Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 1. Heft. (1912) · p. Seite 19

19 and so war es ganz angemessen, wenn man 3,1 noch den Kiddasch hachodesch hat and 3, 2 unvermittelt zam Schophar übergeht b) Nicht za den der Kab von der Beb Roschhaschanah, 3, 4 des Rosch haschan&h; 3,2 schliesst das Horn atzaag aas, während 3,3 den Schophar des der Fasttage and 3, 5 des Jobei behandelt Hier wird bereits mit שוה המכל לרה לתקיעה ולברכות aaf die Gebetordnang 4, 8 and aaf die Tekiareihe 4,9 (Beides mit סדר eingeleitet; 3.3 hat bei den Tekiotb schon die שלש של שלש שרש die sieb 4,9 wiederholen, and die Zahl 9 (3X3) oder 10, zeigt sich 4,11 bei den Gebeten) hingewiesen. Wir werden spater sehen, warum? Vergessen wir bei Erwähnung des Fasttags nicht, dass aaf R. H. von jeher Taanioth folgte. Taanioth 2 a). c) Der Schopbarlon mass aus dem Schophar selbst kommen. Ist die Posaune gespalten, so wirkt der Riss mit; beim Zasammen- :ücken und beim Verkleben eines Loches verändert sich der Ton dlurch die Hinzafägang — es ist kein einheitlicher Schophar oder nicht der Schophar mehr (3. 6). Beim Hineinblasen in Graben oder Schachten muss man den Schofar selbst hören and nichts Anderes, nicht etwa den Wiederhall. So sind 3, 6 and 7 begriflsmässig!e Fall, dass die Posaane aas dem Gotteshaase eins. Es ist der gleic heraustönt and dabei klar gehört wird. Bei Erwähnung der Megillah neben d. Schophar ist za bedenken, dass R. H.-Taanith-Megillah so gut wie ein Traktat sich aasnehmen and viele Beziehungen za einander haben. (S. unser ״die Mischna etc.“ 1. Hälfte S. 3). Die Agadah 3, 8 stammt aas ויבא עמלק, der Thoravorlesang des Parim. d) Hier liegt Al im Sinne der Thora a mit dem Gotteshause bingewiesen. Vgl. M äussorlich sonst nicht ü unser, die Mischna a e) Aaf die Kew Mosis Hände, noch die der Blick nach oben Willen des Vaters es an der Kewanab, an der Absicht, die Mizwah atszaäben. Da hier äusserlich der Zusammenhang fehlt, so wird noch stärker aaf die Kewanah igillah 2,1, wo die Vorlesung äaeh in der )liehen Weise vor sich geht, ebenso Ber. 2,1 (S. a. 0.) wo die Forderang die gleiohe ist. « nah bezieht sich nun die Agadah 3,8. Nicht Schlange bringen Sieg and Heilung hervor, sondern and die Unterwerfung des Herzens anter den 1m Himmel. Israel stand aach fernweg im