Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 4. Heft. (1911) · p. Seite 176

176 malieis I. gegen das TargnmHiob za erzählen, ebenso Jose benJada; Rabbi mildert jedoch etwas den Ton, in dem dies vorgetragen wird. § 54. a) R. Elieser wird merkwürdiger Weise in diesen Kämpfen nicht genannt, mehr schon R. Josua. Aach dies kann ans zam Beweise dienen, dass der Kampf gegen den fremden Geist erst in der Zeit R. Akibas entbrannt ist. b) So sehen wir R. Tarfon, R. Akiba and R. Ismael den Geisteskampf am das Bestehen and die Selbständigkeit des Glaubens führen; so haben sie ihre Augen aaf alle Verhältnisse des Geistes und der Zeit gerichtet. Sie kräftigen den Geist, die Widerstandskraft, sie festigen das bewährte Alte dem anstürmenden Neuen gegenüber und bringen es in das rechte Verhältnis za einander. Urnen sind die Waffen des Geistes das erste, aber sie rechnen mit der Kraft der Masse und überschätzen dieselbe nicht Sie ziehen sich nicht von äusseren Kampfe für das Volk zurück, aber sie gehen nicht darin auf und wahren ganz besonders die Kraft des Lehrhauses. Eine Tekanah ist ,ihnen nicht anwichtiger, als ein Erlass des römischen Statthalters, aber sie Verschlüssen sich auch nicht in vornehmer Stubengelehrsamkeit den weitgeschichtlichen Ereignissen der Zeit. Sie scheiden aus, was dem Bestände Israels verhängnisvoU sein könnte, sie bringen aber in Behälter, was ewig bewahrt werden muss; Midrasch und Halakha erhalten festere Formen, die Namen von Gebieten und Traktaten sind uns Zeugnisse dafür, dass die Einzelgegenstände immer mehr ausgestaltet werden. Halakha und Agada dienen diesen Doppelzwecken des Wehrens und des Kämpfens, Vernunft und Empfindung werden angeregt, and vor der Gesamtheit des Volkes stehen diese Männer des Geistes als die getreuen Kämpfer für Zeit and Ewigkeit da. c) Nicht sehr stark treten in unserer Qnelle die Kämpfe zwischen Nassf und Ab beth Din hervor, die nach unseren früheren Darlegungen1) in der Mekhiltha einen so breiten Raum einnehmen. Auch der Barkochbakampf, der gleichfalls einen grossen Teil jenes Midrasch erfüllt, hat hier keine Spuren zurückgelassen. Die Rücksicht auf das Nassihaus waltete in Mischna und Tosseftha vor und hinderte ein zu 1) s. Einiges über die Hagagah in der Mekhilta.