Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 4. Heft. (1911) · p. Seite 172

172 Dnd da Ende Babathra ein Wort R. Ismaels Uber Ben Nannes vor- ׳ kommt, so könnte man aach hier bei Nennung eines Lehrgebietes and aas der Ueberleitang von Traktat za Traktat Simon rermaten, zumal aach Ende Erabin in einer geradezu Simon gehörigen Halakhareihe Ben Nannes vorkommt Und aaf diese Reihe bezieht sich die T-stelle Ende Erabin, welche dem וזיתי נדרי von Chag. 1 entspricht. In einer Mischna Ther. 3, 5 die Simon angehört, kommt Eleasar Chisma vor. Jener Stelle von היתר נדרים in Chag. ganz ähnlich ist die des R. Eleasar Chisma Ende Aboth III. Da dies das Schlusswort des Abothteils ist, der die älteren Tannaltengeschlechter auführt, sollte nicht aach hier R. Simon derjenige sein, der den Abschnitt abschliesst? Aboth d. R. Nathan 27 findet sich der Satz zweimal, einmal von R. Eleasar Chisma and einmal von R. Jochanan ben Nari, der von Thekafoth and Gematrijaoth Nichts sagt. Da R. Jochanan ben Nari zumeist von R. Jose angeführt wird, R. Simon aber (8. Einleitang zu ״Die Mischna“ 1. Hälfte S. 84,181) sehr oft neben R. Jose steht, so könnte R. Eleasar Chisma aach von Simon angeführt sein. Man liebte es, wie Aboth d. R. Nathan zeigt, mit Simon za schliessen. § 51. a) Ehe wir an die älteren Geschlechter herankommen, möge noch eine Eigentümlichkeit dieser Qaelle berührt werden: Sie fährt gern Kohelet an. והחוט המשולש כר מעדת לא יוכל לתקון כף כף ואל חתן את שיך כף וחוטא אחד יאבד כר. Die Zeitrichtung im Ganzen betreffend, erinneren wir an die Deutung von דברי חכמים כדרבונות כר in jener Baraitha, wo die Weisen R. Josaa besuchen.1) Das ist nicht ohne Grand. Kohelet wurde von einer Seite bekanntlich als za weltlich betrachtet, and jene Stelle in Jadaim, (H 19) die mit anserem Mischnakreise in Verbindung steht, befasst sich aach mit dem Streite am den Umfang der Bibel. Jad. 3,5 heisst es: ״R. Jada sagt das Hohelied veranreinigt die Hände (als heiliges Bach, s. Jad, 4, 6), Koheleth ist streitig, R. Jose sagt Kohelet verunreinigt nicht die Hände, das Hohelied ist streitig; R. Simon sagt: bezüglich des Koheleth erleichtern die Schammaiten and erschweren die Hilleliten. Simon ben Asai bezeugt vom bo bajom her, dass (wie סתם משעה vorher schon sagt) beide Bücher die Hände veranreinigen. R. Akiba hebt in bekannter Weise das •) Bei R. Nathan T Sabbath 2 בעון נדרים s. die talm. Erklärung ואס אין לך לשלם למת יקוו משכנך כר in einer za unaera Kreiae gehörigen Haaptateile.