Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 4. Heft. (1911) · p. Seite 171

171 — entbehrlich hält. Auf wen geht letztere Ansicht zurück? Menachoth 36b entspricht R. Jose Ha(;eliii der ersten Deutung, Akiba der zweiten, so dass eigentlich Ismael und Akiba einander gegenüberstehen. c) Wir sahen oben, dass Simon Pflichten, die sofort beim Eintritt in’s heilige Land üblich waren, überall für bindend hielt. Der Augenblick des Eintritts in Palästina wird eben noch nicht כ'אה לארץ genannt, da ist das heUige I*nd noch allen anderen Ländern gleich. zurück? Sifri 1,107 ist von den Tranktommen werdet in das Land Eurer Wohndass Israel nicht früher zu Trankopfern verpflichtet war, als vom Hi leinkommen in’s Land und weiter, nach der Eroberung und Verteilung des Landes“; es heisst nämlich ausser- Wenn du in das Lanc kommst, welches der Ewige dein Gott in Besitz und wohnt darin; das sind die Auf wen geht diese Ansicht opfern die Rede. ״Wenn ihr sitze“, die Schrift lehrt dich, dem dir gibt, und ihr nehmt es Worte R. Ismaels. So beruht Simons Ansicht wieder auf der des R. Ismael. § 50. a) Zwischen R. Simon und R, Ismael sind halakhisch tiefere Beziehungen vorhanden, als bisher ausgesprochen wurde. Die halakhischen Midraschim gehen auf R. Ismael (Mekhiltha), R. Juda (Sifra) und R. Simon (SifriJ Sifri trägt eben starke Züge Mekhilta R. Simon ben Jochii’s. Unter den Schülern R. Akiba’s sind also R. Simon und R. Juda wohl den Spuren R. Ismaels seiner Weise um. R. Ismael den halakhischen Midraschin vor, wie auf ihn die ייג מדות und zwar geht sein Wort auf 8, 6 unmittelbar hinter dem heisst es כדר, זו אמור׳ בכד,נים, sein, zumal er auch Peah 4, 2 der Ueberlieferung nach zurück. Der der Schule R. Ismaels, und es gibt eine die Midraschisten. Da folgte R. Simon und arbeitete Mekhiltha und Sifri in ist z. B. der Mann der Middoth. In kommt sein Wort!וזי מדר ebensohäufig am Anfang der Sifra zurückgeführt werden. Nun, den gleichen Ausdruck finden wir auch bei R. Simon. Seine Ansichten nennt er תרומות ממדות ר׳ ע<ךבא. Mekhilta selbst wird als halakhischer Ausdruck für ,מדר angesehen und bezeichnet R. Simons') und R. Ismaels Arbeiten. Bikk. 3,10 heisst es רש״ א 0 מרות ככיכורים, Simon ben Nannes 3, 90 zurück. Peah häufig von Simon angeführten Abba Saul wo von der Verteilung des Armenzehntes die Rede ist. Soll nicht auch hier die Hand Simons bemerkbar die Halakhoth der Verteilung beherrscht? >) 1. 0. § 88 b.