Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 4. Heft. (1911) · p. Seite 169

meinem Sohne Eleasar von and mit Jotbam dem Sohne gerichte befreien von dem Tag), da ich erschaffen bin, bis heute; and mit dem Tage der Weltschöpfang bis heute; Usia's vom Beginn der Welt bis an ihr Ende.“ Und dann: ״Ich sah die Söhne der עלייה (des Obergemachs, des Himmels), es waren wenige. Waren es tausend, hundert, zwei, ich mit meinem Sohn Eleasar gehöre zu ihnen.“ Diese Worte, welche Hiskia im Namen R. Jirmijah’s überliefert, mögen, seit sie von R. worden, manche Wandlung durchgemacht aus ihnen hervor: der Mensch muss an glauben, oder er übt sie nicht. Er muss Simon ben Jochai gesprochen haben. Eins aber blickt die Wirksamkeit seiner Taten sich selbst die erlösende Tat für die ganze Welt zuschreiben, nicht die Erlösung Er muss daran glauben, dass von anderer Seite erwarten, die Erziehung Wunder wirkt, dass Kindesliebe und Ehrfurcht vor dien Eltern (diese hat ja Simon genugsam hervorgehoben, es sind die Tugenden seines Sohnes und des Jotham) den ererbten Eigenschaften noch grössere Kraft gibt, dass mehrere edel Wirkende das Gate in unendlichen steigendem Masse fordern können. Und, wie wir hören, das Alles durch eine Tat. Nur darf man die vergangsnen nicht rechnen und alles Gute oder Schlimme muss man von dein nächsten Schritte erwarten, wie Simon ben Eleasar T Kidd. 1,14 sagt. Und das führt wieder za R. Akiba zurück. Er sagt Aboih III: ״Alles ist vorausgesehen, doch die Freiheit ist gegeben und gensatz zwischen göttlicher geben. Was aber רוב המעשה beiden Sätze R. Simons, die a) Ebenso bildet R. Bahnen nach allen Richtungen Frage nach dem Umfange fernten sich immer mehr von wärts gewesen wären, wie gi — das war für das l^ge Jude, der an seinem Vaterl; denen Pflichten hing, entsagtb gnädig wird die Welt gerichtet: Alles richtet sich nach dem grösse ren Masse der Taten/‘ Hier ist der Ge- Vorsehung und menschlicher Willensfreiheit betont. Beides ist vorhanden, darum kann es auch ein Gericht ist, das besagt jener Satz Simon ben Eleasars und der vorausgeh ende (T Kidd. 1.13,14), das besagen die darauf folgen. § 48. Simon den Mittelpunkt, von wo aus die vorwärts und rückwärts führen, bei der zu übenden Pflichten. Die Juden ent- Palästina. Wie viele schon früher auslosse Gemeinden ״die Zerstreuung“ hatte Land gleichgiltig. Der palästinensische ände und an den mit demselben verbundiesen Mizwoth schwer. Und doch —