Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 4. Heft. (1911) · p. Seite 162

162 diesen Satz. Er wird hier ausgefuhrt: Königtom and Priestertum sind unerreichbar, an Geschlecht und Abkunft geknöpft. Die Krone der Thora wird jedem Eifrigen zu Teil, denn ״auf, ihr Durstigen Alle, kommt zum Wasser!“ Von der vierten Krone ist Nichts gesagt. Soll das nicht heissen: Gelehrter wird man durch eigene Kraft, also Achtung vor dem Wissen? Und nehmen wir wirklich die Krone des guten Namens hinzu, so wird mit dem Gelehrtentum das edle Wesen des Menschen verbunden sein m&ssen. Wem dies fehlt, der verdient den Vorrang nicht. b) Dass aber Simon benJochai sich mit diesen Fragen befasst hat, sagt die Mekhiltha zur Stelle (Pis-cha Anfang Abschn. 3) geradezu: Moses tat dem Aaron Ehre an, indem er zu ihm sprach: Belehre mich 1 Und das Wort ging zwischen ihnen hervor, als wenn Beide sprächen. So spricht dort R. Simon! c) Die Ueberlieferung hat den Namen des R. Simon mit jenen jamnensi8chen Streitigkeiten in Verbindung gebracht, (ßer. 28). Er war es, der die Frage wegen des Abendgebetes an R. Gamaliel riehtete und ihm den R. Josua als den Träger einer anderen Ansicht nannte. Vielleicht ist das auch der Ausdruck des Zeitbewasstseins, wonach man gewöhnt war, Ueberlieferungen über diese Gegenstände in der Schule Simons zu hören. d) Die Schlussstellen von Horijoth und Kerithuth in Mischna und Tosefta beruhen also auf R. Simons Ansichten. § 38. a) Blicken wir nun aaf die Kidduschinstellen, so haben wir an den Endpunkten beider T-abschnitte (H 4 a, 5 a) wieder R. Simon. Derartige Erscheinungen haben zu allen Zeiten die Ordner der betreffenden Reihen gezeigt. b) Kidd. 4,17 heisst es ״So findest du, dass Gott den Abraham in seinem Alter mehr gesegnet und erhöht hat, als in seiner Jugend . . . R. Simon ben Jochai sagt: dies (das ככל, womit Gott Abraham im Alter segnete) war eine kostbare Perle, die am Halse Abrahams unseres Stammvaters hing; jeder Kranke, der darauf blickte, wurde sofort geheilt; und als Abraham unser Stammvater starb, nahm sie Gott hinweg und bängte sie an die Sonne (wegen ,שטש צדק, וטרם 18;(בכנשיה) eine zweite Middah1), dass Esau in seinerzeit nicht abfiel; 19) eine dritte Middab, dass Ismael za seiner Zeit Basse tat. 1) Ausdruck R. Simons. S. § 60 a.