Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 4. Heft. (1911) · p. Seite 161

161 zuletzt die Nethinim den Mains«: ein Gelehrter and der Hohepri der Mamser vor. — Die Mischrj, träger fort and beginnt mit dem priester und Mamser. Und König mit za erwähnen! irim vorgehen; ist aber der Mamser Ilster ein Unwissender, so geht Jenem a lässt dagegen die höheren Würden- Kohen, schliesst allerdings mit Hohenei bot Horijoth so guten Stoff, den da b! a) Nach Hör. 2,5 (etc.) vorkommt, der Nassi der Thora חכם? Das war in den Tagen Tagen Gamaliels II. R. Josaa chenhaases, wird den Satz למלך wenig wie sie den Streit zwis;l das Abendgebet verewigt hat; den Streit am die Monatsheiligdn! weil dort die Würde des Nassi b) Nun wird ans der solcher Sätze in T klar. Mose sagt ans T Kerithuth. Ab beth מ«מאלו ואיתמר מימינו של אהרן והדבור יוצא מביניהם Noch bei Einsetzung den schon im Amt Befindlichen erst darum bitten, selbst za er darfte dann erst den Lehr Wort zwischen ihnen hervorg! Die Gelehrsamkeit ist Vorrang. Abkanft and äussere 1U die a) Wie die Sätze von K aus der Schale R. Simons.1) Er von Ab. d. R N. das Wort s des Königtums, die Krone des Die Krone des guten Namens fragten immer: das sind doch Frage. In Aboth de R. Nathan VII Jjll ') Eine kleine Stütze dieser für ר׳8ב*א THor. 2,10, wenn wir nich Eleaaar auf R. Simon beruht and b! § 36. :st der König, der hier in der Mischna (אשר נשיא יחטא) — wer ist nun der Simon ben Gamaliels R. Meir, in den Die Mischna, das Werk des Patriar- הכם קודם nicht aufnehmen, ebensoihen R. Gamaliel und R. Josua über dagegen hat sie in aller Ausführlichkeit g Rosch haschana 2,8, 9 geschildert, gewahrt Worden ist. geschichtliche Grund für die Aufnahme gleicht Aaron und Aaron Mose! Das!in und Nassi sollen einander gleich sein. ביק שמשה מדבר היה׳ אהק מימינו ואלעזר der Gaonen musste der Einzusetzende auf die Aufforderung zum Vortrage sprechen, das nochmals wiederholen; vortrag selbst beginnen, ״damit das Und Horijoth sagt noch mehr! Hauptsache! Der Gelehrte hat den Würde ist Nebensache! e he. § 87. erithat, so sind auch die von Horijoth ist es, der Aboth 4 und am Schlosse prieht: Drei Kronen gibt’s: Die Krone Priestertums und die Krone der Lehre. über trifft sie alle." Die Maggidim ier Kronen? Und das ist keine müssige im Schlussabschnitte haben wir auch sieht lüge in der Lesart רשביי Horijoth 18a t ohnedies wüssten, dass hier Simon ben «ides demnach richtig sein kann. 11