Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 3. Heft. (1911) · p. Seite 117

117 wenn nun eine geringfügige Pflicb Thora zum Aussprüche bringt, d lebest, um wie viel mehr eine dd: d) Dieser Ausspruch gehör; sich’s doch hier um ein Gebot seiner Bedeutung willen eine t, die sich um einen Issar dreht, die imit es dir wohlgehe und du lange r wichtigen Pflichten der Thora!“ mit in die Reihe Eidd. 1, 10.') 27. a) Weshalb wird לוה דקן:* eine מצוד, קלה genannt? Handelt der göttlichen AllgUte, dem schon grosse Wichtigkeit innewohnt. b) Es gab Richtungen, welche gerade diesem Gebote eine übermässige Schätzung angedeihen Hessen. Jene, die da beteten: ״Bis zum Vogelneste gelangt Dsine Barmherzigkeit, und um des Guten willen wird Dein Name;genannt. Wir danken, wir danken“,*) musste man in den Synagogen ::um Schweigen bringen. Das dop• pelte מודים liess eine Anerkennung von שתי רשויות befürchten; das sind die zwei Gottheiten der Gnostiker, der gute Gott (על טוב) und der Weltenschöpfer, der Gott dB8 Gesetzes, der Hervorbringer des Schlechten. Deshalb heisst es wieder in einem Schlussworte ״man müsse Gott für das Schlechte danken, wie für das Gute“; am Schlüsse von Berakhoth; »man müsse Gott mit beiden Trieben dienen, auch mit dem bösen.“ ״Was Sott, tut, das ist wohlgetan!“ Es gibt nichts Schlechtes in der Welt, und ״Gott sah Alles, was er geschaffen, und siehe, es war sohr gut, das bezieht sich auf den Tod." Worte Akiba’s und seiner Schule. Wer ausserdem von der Barmherzigkeit Gottes gegen das Vogelnest im Gebete sprach, ״der machte aus Gottes Geboten Sinnbilder des Guten und der Liebe, und sie sind doch nur Bestimmungen“, die ohne Grübeln und Begründung hinzunehmen sind. Nach dem Midrasch Rabbah Anfang כי תצא soll man diese Satzungen nicht deuten, ״Du wägst den Weg des Lebens, da verwirren sich die Bahnen, ohne dass du es w sisst.“ Gerade Ben Asai Aboth IV bbi Anfang Aboth II, zwischen leichzu unterscheiden. *) B. auch TKidd. 1,10 אבידח iwm (22,12) als מ«ע «חז״ג! *) Btr. 6,8. Meg. 4,9 u. Talmlui warnt davor, wie nach ihm Ralt teren und schwereren Satzungen c) Daher hat man in Schlussworten das Gebot von שילוח הקן, wie das der Elternliebe, (wobei derselbe Lohn verheissen worden) hervorgehoben. (Deut 22,1) 8 ,22) סעקה (22,6) ושירזח הקן) de z. St.