Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 2. Heft. (1911) · p. Seite 85

85 — der Beziehungen zwischen Peap (S. § 19 b.). Nachdem wir im erster Mischnaordnungen, einesteils il selben an Anfängen und End gezeigt, haben wir hier an den mit Ausnahme von Ukzin) geh; gesehen, die in den Hauptged ergänzen. Wo die Schlusstr; leisten, tuen es die vorhergehe^i noch keinen Schluss Uber den ehe wir nicht die Ausgangspuril ß 16. Abschnitte die Betonung der sechs irer Anfänge, wie der Schlüsse der- 3n von Sedarim und Massechthoth Endpunkten aller Sedarim (vielleicht au erkennbare Teile eines Ganzen a|nken an einander erinnern und sich täte dies nicht ersichtlich genug den kleinen Traktate. Wir ziehen Zweck dieses eigenartigen Ganzen, kte der Satzreihen in’s Auge fassen. ak Dritte B Die geschichtlicher Zwecke dieser Quelle. a) Cbagigah 1,8 (Tla) halachische Gebiete von seiten schweben entweder in der Lu1 hängend, oder sie ״haben etw: nämlich Beweise aus der Schri diese verfänglichen Erörterungs] Das יש להן oder על מה שיסמוכו auf den hinter 2, 1 folgenden wie das die Mischna, aufs Ge^i gegangen ist die Stelle von opfer am ersten Tage des Sukk< das ganze Fest hindurch, selbai das Fest vorüber und er hat Ersätze nicht verpflichtet. Ueb! nicht gerade werden, und der F1 ben Menassia bezieht dagegen in Blutschande begattet. Simd: der sich von der Thora abkehrt 1,1 Ukzin Ende doch immer zu. etrachtung. j 17. behandelt, wie wir gesehen, einige ihres Verhältnisses zur Schrift. Sie;, gleich Bergen, an einem Haare 1, worauf sie sich, stützen können“, ijft. Dass wir gerade in Chagigah;ן!unkte finden, hat seine guten Grttnde. אין weist (man erschrecke nicht!) $treit Uber die סמיכה (H 3,3 a) hin, ächtnis rechnend, gern tut.1) Aus- (phagigah 1,6. Wer das Chagigahoth nicht dargebracht hat, darf es 1t am Schlussfeste darbringen. Ist nicht dargebracht, 80 ist er zum er ihn heisst es: ״Krummes kann ehler ist nicht gutzumachen.“ Simon diesen Satz auf den, (ib.) der sich n ben Jochai auf den Gelehrten, Die Chagigahsatzungen sind es >) S. üeb. den Zeh. d. M. S. 109 ff.