Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 1. Heft. (1911) · p. Seite 43

43 anderreihung erkennbar machen wollen; möglich auch, dass 5, 4, 5 und 6 einst in einer besonfderen Massecbta nebeneinander gestanden haben. Demnach beginnt mit 7 seine Hauptstelle hat und 7, 3 כלל גדול ein besonderer Teil, der 7, 2 eine an 7,1 sich schliessende zweite Regel bringt. Mit המוציא beginnt schon die Erklärung des Ganzen. So bestand Sabbat ursprünglich aus 1,1 7,1 ff.: wie Sehebuoth 1,1 besagt, als kleines Glied eines grossen Leviticustraktates, Midrasch Schebuoth, Negaim und Vergleiche man 7, 1 mit Schebuoth der in der Reihenfolge des Sabbath mit einander verband Die Loslösung von Sabbat au erlässlich, als Sabbathalachot Vorerst setzten da die beiden 1,2, und man wird die Gleichartigkeit des Geistes herausfinden. 3 ג diesem grossen Ganzen wurde unhöherem Masse notwendig wurden. Schulen ihre Satzungen zwischen 1, 1 und 7, 2, (dessen Erklärung T. schon bestand, z. T. sich erst bildete), dann erst kamen Bereicherungen wie 2, 4, 5 und 6 zu, die sich an Früheres anschloksen und Kommendes vorbereiteten. Teile und Einschiebsel werden immer durch Merksätze, Merkworte, Gleichnisee angedeutet. So \or 7 die ״Wege der Emoriter“ vor 14, das gelegentlich der צד und חובל über Heilungen berichtet, also als Sonderabschnitt von wo anders hergenommen ist, das vorausgehendo Gleichnis; 8. vor 9 len Schriftvers; vor 15, das an קושר Verschiedenes anfügt und auch ein Sonderabschnitt ist, ״ganz Israel besteht aus Königskindern.“ Die Gegenüberstellung des Sabbats und Versöbnung8tags ist ebenso ein Schlusszeichen, wie die Gegen- Überstellung vom Pesach- und Festopfer Ende Pesachim (jedesmal Ismael und Akiba). Nach der Erklärung von 7, 2, die bis 16 geht, 80 dass wir in der jetzigen Fassung von Sabbat 2 Teile haben: 1 — 6; 7—15; kommt nun ein dritter 16—24, der verschiedene Bedürfnisse behandelt: 16: das Feuer und eie Rettung, 17 was darf man dabei mitnehmen? Ebenso IS. Ende 18 kommt, wie vorher das Feuer, wieder ein Sonderfall, der die Arbeit vielleicht notwendig macht: Geburten, woran sich, wie Beor gut bemerkt hat, die Milah schliesst. (Da hier ein Abschnitt der E lieserroischna eingeschoben wurde, 80 ist ein zweiter, damit wohl auch früher verbunden gewesener Abschnitt dazugekommen, dessen Gegenstand bis 20,3 geht; hier geht die Fortsetzung von 18, 2 vor sich, und 21 geht das Gesetz von nur mittelbaren Bewegen und Tragen von Gegenständen aus 20, 5 hervor, und von da bis zum Schlüsse sind Dinge genannt, welche dem Genüsse der Tafel am Sabbat geweiht sind oder dazu führen. 23, 3 sind es Dinge] die am Sabbat für den Werktag vorbereitet werden könnten, wie Arbeiter dingen, Hochzeiten oder Beerdigungen vorbereiten, ebenso 2•^ wenn wir vom Anfang absehen, sind es Fütterungen der Tiere, die auch für den Werktag ausreichen, und die Gelübde am Schlüsse sind wohl das, was man spätestens noch vor Ausgang des Sabbats bearbeiten darf.