Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 1. Heft. (1911) · p. Seite 31

31 c) So wird an dieser Stel nähren, als Zeichen des wahr 3 die Stellen, die in der Mischna wie man Arbeit und Beschäftig ui tätigkeitskassen zu unterstützen e das Streben, sich ehrenhaft zu ern Gottvertrauens empfohlen. Und und Tosseftha vorausgehen, zeigen, ng durch Darlehen aus den Wohlbestrebt war. § 9. a) Wird denn aber jede!׳ Arbeiter schon in dieser Welt den Lohn seiner Tätigkeit geni988en? Wird die Arbeit, wie oben von der edlen Tat gesagt wordan ist, ״Früchte tragen ״״ Blicken wir von Peah nach Bikurim, von dem einen der zwei Peah 1, 1 genannten Traktate zum andern, vom Anfangspunkt des Seraimseders zum Endpunkte, und zwar zum Endpunkte des SchlusstraLtats selbst, da heisst es T. Bik. 2, 15. (H 2b). ״Wer seine Thorarolle verkauft, der sieht nie ein Zeichen des Segens; die Schreiber der Thorarollen, Tefillin und Mesusoth, sie, ihre Zwischenhän Iler und die Verkäufer und alle, die sich für den Höchsten beschäftigen, sehen nie ein Zeichen des Segens; wenn sie sich damit jedoch im Namen Gottes beschäftigen, umfasst auch sie der Segen 1, (). Die Kaufleute der Strassenwinkel, Diejenigen, welche gute Bäume umhauen und die Kleinvieh grossziehen, sehen nie ein Zeichen des Segens.“ Wenn wir hier ם'םטא und nicht שמיטה lesen, dann klingt las dem Kleinhandel nicht freundlich. Das Verbot, Fruchtbäume umzuhauen, wird aus Deut. 20, 19, 20 hergeleitet. Das Kleinvieh zertritt die Saaten, und das ist dem Raube gleich. S. BK 7,7 die betr. Halacha i nter den Satzungen über Diebstahl. 0e Bik. empfohlen; und wer sich von religiösen Beschäftigungen nähran muss, der betrachte sie nichteinseitig als Broterwerb. de des Peahtraktats zum Ende zwar in genauer Fortsetzung b) So sind wir vom Er von Bikurim gelangt, und des dort angeschlagenen ^,ons und Gedankenganges! § a) Peah 1, 1 ß nannte Mutter unter den Dingen, Weise belohnt werden. Ausgdfl di 9 *) Vergleiche man die Anfangi und Jer. Kidd., und man eieht, dass Stellen gekannt haben. die 10. Verehrung des Vaters und der hier und im Jenseits in gleicher führt finden wir den Gedanken erst in Kidduschin י) und zwar, \|ie in T Peah, an zwei Stellen, im g ischemaate von Peah mit der von Kidd. 40 fif. auch die Amorter die Gleichartigkeit dieaer