Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 1. Heft. (1911) · p. Seite 30

30 die zukünftige Welt bleibt“, zuerst כיבוד אב ואם, die Verehrung des Vaters und der Mutter. Dieser Satz gehört als Antwort der Frage T Peah 1, 2, 3 an, inwiefern die gute oder böse Tat קרן und סירות hat. (H 1, la) T Peah 2, 18 (H2a) nennt Monabazes in der bekannten Antwort auf die Vorwürfe seiner Verwandten seine Wohltaten אוצרות ״ פיר1תVorratskammern, die Früchte tragen“, mit demselben Satze, der auch oben dafür angeführt wird, אמרו צדיק כי טוב etc., und T Peah 4,19 gelten וג־ח als כנגד כולם welchen Ausdruck wir auch Peah 1,1 finden. So scheint es, als wenn die Schlussstelle toh T Peah mit dem Anfang vonT ein und dieselbe ist und ursprünglich zusammengehört hat. Wird T Peah 1, 2 die Frage aufgeworfen, ob die A b s i c ht ohne die Tat Früchte trägt, 80 sagt T Peah 4, 17 ״Versprach man zu geben und gab, so erhält man den Lohn für das Wort und für die Tat, versprach man zu gehen und vermochte es dann nicht, 80 gilt das Wort gleich der Tat; versprach man selbst Nichts und sagte Andern, dass sie gehen sollten, so erhält man dafür den Lohn, denn es heisst wegen dieses Wortes (הדבר הזה) wird Dich der Herr Dein Gott segnen.“ Das ist die gute Absicht, die Gutes hervorbringt, wovon T 1,4 spricht. b) T P e a h 1 etc. T Peah 4, 17 etc. bildeten einst ein Ganzes, das noch vielmehr Bestandteile hatte, wie T Peah 1,2a beweist* *). Man teilte solche Stücke, um Anfangs- und Endworte zu heben2). Wovon geht aber T 4,17 aus? Von T 4,12, welches dem Schlüsse von Peah entspricht: ״Wer nicht zu nehmen braucht und nimmt, der wird nicht sterben, ehe er der Menschen bedarf. Und wer nehmen musste und nicht nimmt, stirbt nicht vor Alter, ehe er Andere von dem Seinigen ernährt. Ueher ihn sagt die Schrift: ״Gesegnet sei der Mann, der dem Ewigen vertraut, der Herr wird auch sein Schutz sein. . . Und wer weder lahm, noch blind, noch hinkend ist und stellt sich 80, der stirbt nicht vor Alter, ehe er etwas davon sein wird.“ י) (H 2). ') Wir halten nns in der Hanptaache an die obigen Mischnag und die Hauptpunkte der Sedarim und nehmen nur ersichtlich Verwandtes ven Traktat- Schlussworten hinzu, wenn auch im Einzelnen sich noch sonst Aehnliches findet *) 8. § 66b ff. Ueber וכן דיין s. § 61a—c.