Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 1. Heft. (1911) · p. Seite 25

25 zu trennen, zusammenhing’). b) So bleiben noch היתר נדרים und הפעלות in der Chagigahstelle zu erklären. Bedenke man, dass es nach unseren früheren Darlegungen einen alten Seder Naschim gab, der die Schilderungen der Sotahhandlung und der EntsUndigum; des Nasiräers enthielt; (Sotah 1—3, Nasir 6,6, 7, 9) Diese Teile g ngen von der früher nachgewiesenen gegensadduzäischen Miscbna ans1) Von Nasir war Nedarim nicht da das Nasirwesen mit den Satzungen vom Gelöbnis So begann der alte Naschimseder mit Nedarim, während Jebamoth und Kethuhoth jüngere Bestandteile eines Seder wurden, der durch sie den Namen Naschim erst recht verdient. Die Mischna führt in Chag. mit היתר נדרים den Anfang des alten und mit עריות den des neuen Seder Naschim an. c) Noch eine andere Erklärung kann für היתר נדרים an dieser Stelle gesucht werden. Sabbath, das hier genannt wurde, schliesst mit היתר נדרים (Sabbath 24, 4 טפירץ נדרים בשנת etc.), und es ist nicht unmöglich, dass jener Chagigasatz ursprünglich am Ende von Sabbath kann gestanden haben, ]finden wir ihn doch am Ende von T Erubin, also eigentlich wirklich am Ende des ganzen Sabbathtraktats, vielleicht nach dieses Traktats gekommen zu Naschim vor. düng und überlassen unseren Lesern. Im Grossen! m Einschub von Erubin an’s Ende Dass der Satz dort Anfang und Ende von Moed mit einander verbinden soll, erkennt man daraus, dass היתר נדרים in Erubin fehlt, dagegen Sabbath und Chagigoth, wie die sind. Als es nun nach Chagigah, היתר נדרים davor, um mit Arajoth auf hinzuweisen, wozu hier der Ort die anderen Gebiete dort genannt selbst rückte, da kam noch die Hauptgebiete von Naschim rechte Gelegenheit bot. So stellt היתר נדרים entweder den gedächtnismässigen Anschluss au Sabbat und somit den Anfang von Moed, oder die Ueberleitung Ueber diesen Punkt treffen wir keine Entscheidie Wähl zwischen den beiden Annahmen und Ganzen haben sich unsere Annahmen an diesen Mischnasätzen bewahrheitet, und selbst für den letzten Punkt sind, wie wir gesehen, starke Spuren seiner Verwendüng für die Sedarimverknüpfiing vorhanden. *) Ueber den Zu. d. M. S. 6 l. *) S. den gleichen Anfang beider Traktate.