Jüdisches Litteratur-Blatt · 1911-01-01 · 1. Heft. (1911) · p. Seite 24

24 « Nehmen wir die Stelle Chagiga 1,8 vor und 8ehen wir zunächst von den bald sich klärenden היתר נדרים und MeYloth ab, 80 finden wir Sabbat und Chagigah genannt, also den Anfangs- und den Endtraktat von Moöd! Was sind nun דיזדנק? Sicher Nesikin, die Rechtssätze des Talmud; was sind העבודות? Sicher die Bestimmungen des Opfergottesdienstes im Tempel. Was sind הטהרות והטמאות? Sicher die Reinheilsgesetze, also die Ordnung Toharoth. Also נזיקין קדשים טהרות! c) Da haben wir ja, was wir wollten! Peah 1,1 wies uns auf die drei Ordnungen der M i s c h n a, S e r a i m, Moöd, Naschim hin, Chagigah zeigt uns, dass die Mischnazeit die Reihe der drei letzten Mischnaordnungen kannte. Hat uns Peah den Anfangspunkt von Seraim angegeben, so Chagigah den Anfangspunkt von Moed, indem es Chagigah und Sabbath, AnfangsundEndtraktat der Ordnung nennt, wie es Peah mit Seraim tut. § 4. a) Hat uns Chagigah auf Kidduschin als auf das Ende von Naschim hingewiesen, so nennt es auch Arajoth, die ehelieh verbotenen Verwandtschaftsgrade, sowohl Ende des zweiten, als Anfang des dritten Abschnittes. Und zwar bezieht sich das Verbot von 2,1, diese Arajoth vor drei Hörern nach der Gemarah z. St. auf אם חמיו ואם חמותו בתו מאנוסתו, also u. a. auf die Erlaubnis, die Tochter der ausserehelich gewaltsam begatteten Frau zu heiraten. Das ist eine des Schriftbeweises entbehrende, in der Luft schwebende Satzung, die sich wohl .auf etwas stützen“ kann, aber nicht den anderen עריות gleicht, die völlig schriftgemäss sind. Ueber die Ursache dieser amoräischen Deutungen später. Hier ist für uns die Hauptsache, dass Jebamoth 1, 1 die Arajoth erklärt werden und dass das dort vorkommende כתו nach der Gemara (8. Raschi zu Jeb. 1,1 בתו) ebenfalls בתו מאנוסתז ist. Die Tossafisten glauben erst begründen zu müssen, weshalb es Anfang Jebamoth nicht heisst עריות. Diese Arajoth nennt die Chagigastelle am Schlüsse, um 80 zum ersten Traktat der nächsten Ordnung und zwar zu deren erster Mischna überzuleiten.