Jüdisches Litteratur-Blatt · 1892-12-16 · N° 51. (16.12.1892) · p. Seite 221

6104—8106. lach hat rehte gotM haz dt har ^Mandat beide ■Vllam iwMfnt ■'allem!warme leide. ן Diese• iat eine biblische Auedraoksweise. Vergl. teronomiam 1.27 and 9. 28: ״Ans Hqss de• Ewigen gegen ans eog er ans •ns dem Lande Egypten am ans in die Hand de• Emoriter zu gebep ans aa ▼er• tilgen. Weil er (Gott) sie hasste zog ler sie heraas am sie in der Wüste zu tödten.“ 1 •1. 66345 —42י. Got eine mac in halfen hin ob er im’■ enblanden wil: j wand’ im ist nihtas ze vil: j ez’n kan oach ane in niht geschehen- Auch diese Strophen enthalten|bibli8yhe Gedanken. Vergl. Psalm 62. 7, 8: ״Nur auf den Ewigen hofft meine Seele, denn von ihm kommt najein Erwarten. Nnr er ist mein Hort und Retter, dass ich! nicht wanke." •8 6524—6534. Din zwei jnngen santen eich j vil tougen in ir sinne D&ch redelichar minne, unde vröuten sich ir jngent and radten von des snmers tngent and wie si be diu wolten, ob ei laben gölten, guoter vröade walten dö radten aber die alten, si waeren beidiu samt alt und der winter wurde lihte kalt Die leitenden Gedanken dieser Versle erinnern an die Betrachtung im Prediger 11. 9 u. 12.1—3 über die ׳ Jugend und das Alter: .,Freue dich Jüngling in deiner Jugend und lass dein Herz guter Dinge Sein in deinem Jünglingsalter, gehe nach dem Gelüsten ()eines Harsens und dem Begehren deiner Augen etc. j Entferne die Traurigkeit aus deinem Herzen and dhs Ungemaoh von deinem Leibe: Gedenke deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend, ehe die bösen Tage! kommen und die Jahre heranuahen von denen du sagen wirst sie gefallen mir nicht. Ehe die Sonne und das Lioht, der Mond und die Sterne sich trüben und die Wolken wiederkommen r.ach dem Regen. Zar Zeit wenn die Hüter im Hau6e zit tern und die Starken sich krümmen. * /•S. 7674—7677 Ja geeprichet lite ein wip des si niht sprechen solde Swer das rechen wolde daz wir wip gesprochen der müeste vu gerochen Im Talmud heisst •8: עשרה קבים שיתה ירדו לעורם תשעה נטלו נשים ואחד פל העולם כולו. (KWdusohin 49.) ״Zehn Maas• Beden erhielt die Welt, neun! Maass davon nahmen die Frauen und ein Maas■ die Übrige Welt.“ 64. 8104—8109. Ooch ist duz gewonlioh ' daa man dem sündigen man, ' ■wie ■wäre er schulde gewan nach rin wen Sünde vergebe i und daa er in der buose lebe , daz er׳» niemer mt getuo Vergl. Jesajas 56. 7: ״Es ▼erlasse dejr Böse seinen Wandel and der Ungereohte seine Gesinnungen, kehre aa Gott zurüok, so wird er sioh seiner!erbarmen, er wende sioh •u unserem Gott, denn er yergiebt vel.“ Die Namen Jethro’8. Von B. Königsberger. leger▼! dsh ' An mehreren Stellen der talmudisoh-mj! Schriften begegnen %rr'einer Aufzählung denen Benennungen, welche dem Söhwirangehören sollen. Wir lögen der fol ung ,derselben den Wortlaut de• Midratdh haggadol, der manches *u. Gründe;.1 Dört heikst ek'xnm Abaohni! or; qu. .12Q0r&r Bjön. BibL an. BerÄin,.p dnasohiaohen! der ▼ersohieater Mose*• •1׳ ilatenisai שבע שמות נהר או ליתרו. יתר. חובב. cp. רעדאי. סומיאלס. הד: יחד שיחו••) פרשה אחת־ בחורה <*נתן מ ההב״ה ®׳שה להתגדר בה ואיזו זו מנרזקלם שג׳ ואתה rinn שכל העם: יתרו שעשה,) מעשים נאים: חובב*) שהיה חבי: יסהום: «1ב? שחיה בבז למסים: רעואלי)ש1דד,י) ריע למקום <*וכז הוא אום׳ דבא אהרן וכל זקד ישראל לאכל לחם עם חתן משה לפני האלדים: (*פוטיאל(•שפט כל ע׳ז שבעולב: ייד-׳א פוסיאל אמר ר׳ שמעון p לד למה נקרא שמו ®שיא ד על שם שהאיר לו הקב־ה כתשובה שכן בלשת יוני קוריז לנר פוס: הד("שמה עולם הבא: Vergleicht man mit dieser Zasammensteüang der Hamen die in der Mechiltha z. 8t. (ed. Friedmann, p. 57a), so ▼ermisst man die Benennnng הכר, deren Einreihung unter die Namen Jethro’s sich daran• er» geben za haben soheint, dass Jad. 1,16 קיני als חתן משיה bezeichnet and ib. 4,11 fi ein חכר הקני genannt wird. In Wirklichkeit aber muss der Name חכר wegbleiben, was auch sowohl im Tauohuraa (ed. Baber) Exod. § 11 (p. 3b) als auch in Pesiktha satr. tu Exod. 18,1 der Fall ist; von Baber ist au beiden Stellen חכר hinzugefügt worden. Za beaohtea ist, dass in sämmtlichen M88. derPes, satr. (▼gl. das. Not• 3) 1 und des Tanch. (▼gl• ib. Note 58) dieeer Name fehlt j und in einem der Mas. des letzteren sogar ausdrücklich die Aufzählung mit ו שלית eingeleitet wird (▼gl Jalk. I § 169). Die Erweiterung aa sieben Namen hängt wohl mit der Beliebtheit der Zahl 7 zusammen. Was 1 nun die einzelnen Ausführungen des Midr. hagg. anlangt, so sind die kleineren Varianten in Noten bei• gegeben; hervorgehoben za werden verdient, dase der Midr. hagg., um die Zahl 7 au erg&nsen, einen Beinamen בן (wohl nach Nam. 10,29: רעזאל >p ,חכב) ein• geschaltet bat, indem er den Namen חכר aussohlieeat. Za beaohtea ׳ sind ferner die Erkläraugen .de• Midr. hagg. für den Namen וטיאל& (Ex. 6,%), der auch Pes. satr. 8. St.יתרוgleiohgesetst wird(vgl.So'ah43a). Während in der Meoh. hierfür sar Erläaterang שנפטר מעין and in Pes. satr. (za Gap. 18) שפלטו אל 0ע*ז bemerkt wird,;•oheint Unser Midr. an der Bedeatang! י11 פט hebr.|רכי äaoh in seiner ersten Erklärung fast- 1 xabalten, indem er bemerkt: שפט כל ע״ז שבעולם ,ar verstand jeden Götzenkalt in der Welt." — Bei. der •weitenErklärung 1ד׳׳א> sei {▼gl. Baber za Pes. satr. Ex. 18 (p. 60b, Note 4) and Tanoh. רשב (p. 93b, Note 64)j aaf Araoh (s. ▼. פט II) hingewieeen, welcher bemerkt: בילמדגו פוטיאלשהאיר כמעשים טובים שאח אומר ביוונית ®»א פי׳ נר■- Die Stelle findet sioh; jydooh in uufereajelamd.- Aasgaben nioht; andern wird im Midr. hagg. aaoh der Gewährsmann der gneohisohen Erklärung väT ״Licht“ genannt: R. Simon b. Leti. (Mais wohl haisaan:}ר׳ שמעו ב״ד —)'בשם ר׳ לד), da ein 8/ b. L. nicht ▼orkommt, höchstens כר לד p7B^, jer:‘EeUj. 1, 27a). Bemerkt sei hier, dass im Jelamd. (שמות, edL Frhfc a, 0.1721, p.19 d) nur davon die Rede ist :לעשות השובה *VTTD (im. Midr. hagg. שהאיר לו הקב״ה בתשובה). Wi• l#vj, neahebr. Wtb. IV, 12b, 8. ▼. KO», bemerkt, besieh• sioh die be£r. Jelamdena-Stelle' aaf Nam. 10, 28 (aaoh Araoh ed. pr.); doch aaoh da iat si« nioht aa finden ' (ad •aoh Ar. ed. Warsob. 1883). Vgl. noch Gen. r. 86, 4 J!» “ fimvit^liannd"); deegL Jalknt H 80d: פסדות. — Was nan die wirkliche Bedeatang de■ ,nte bietet, .Mb) יחדו *! ' ’) Fehlt sonst überall. — *) Mech. idntot hier חברי eia׳■ (nachher mit der KrkUwmg wiederbük.) — V " " ~ siktha autrata שהותיר (Pe•• •ntc. erklärt pnt יתרן, daaa י;« im Zusammenhänge). — *) Fehlt ia Jfeoh. bis Stirn. - •)TtäiL *3m ,שייתר במעשים ד - p. לסם דם ונעשה דיע לישראל 1 *ר - •צך Macfc שנפטר סד׳ז; p«. •.tjb 1 איד aü' nad Pea if גא לשסים ומה לו ח1דה