Jüdisches Litteratur-Blatt · 1890-06-19 · N° 25. (19.6.1890) · p. Seite 97

48.281,2—4. Welt ir den ftlr ein ander •cbehn, als v reche rüden den meistere hant abe ■träfet ir bant. Man vergl. hiermit folgende Satze: ,Wie eine widerspänstige Knh «0 widersetze sich jsrael.* ,Wie der in der Wüste aufgewaohsene Waldesel, der in dem Drängen seiner Begierde sohnanbt1‘ (Jerexnias 2,24). 49.289,16—17. Der minne er wuose ir siget jehen, dia Salmtnen onch betwanc. Dieses bezieht sioh auf 1. Könige 11,1 und 4. ,Und der König Salomon liebte ansländisohe Frauen. Als Salomon alt wurde, da neigten seine Frauen sein Herz fremden Oöttern zu.“ 60. 291,1—4. Frau minne, wie tnot ir 86, das ir dou trürigen machet vr.'j mit kurzer wemder fröade? ir tnot in schiere tönde. Vergl. Sprüche SalomoDis: ,Den Honigseim träufeln die Lippen der Fremden und glatter als Oel ist ihr Qaumen, aber ihr Ende ist bitter wie Wermuth.“ Unter der ,Fremden“ wird die Leidenschaft verstanden. 61. 291,6—12. Wie st6t in daz, fron minne, duz ir manliche sinne und herzhalten hohen muot alsas enscluimpfieren tnot? daz smaehe und daz werde und swaz nt der erde fein in decheines strites pfligt. em habt ir »׳,liiere an geaigt. Diesen Strophen liegt der Satz za Grunde: ,Denn mächtig wie der Todt ist die Liebe (Hohes Lied 8,6). Die Frage des Dichters: ״Wie steht es Frau Minne, dass Ihr namhafte Sinne und herzhaften hohen Mnth so verwirren thnt“, erinnert an den rabbinischen Anssprach:.אק אדם עובר עבירה אא״ב נכנם בו רוח שטוח ״ ,Der Mensch begeht nur dann eine Sünde, wenn in ihn der Geist der Verwirrung gefahren ist.“ (Sota 3;) (Forts, folgt) Zur Chronologie. Von L. Cohen in Rees a. Rhein. ln Ch. N. Dembitzer׳s~“ar כליית, Krakau 1888, ist zu berichtigen: F0L 5 b, Z. 4 v. u.: Speranza, Frau des R. Joseph Haoohen st. ביום א׳ די טבת של־־ה. -- Unmögliches Datum; der 4. Tebeth war am Freitag; (Kalender- Zeichen הב־ז). Jbid. letzte Z.: R. Tanohum b. Joseph Hacohen st. ביום די דך שבט שע״ח. — Der 27. Schewat war ein Donnerstag und ist am Mittwoch unmöglich; es müsste denn am Abend gewesen sein. (K. Z. שג!). Fol. 23 b, Z. 10 v. u.; Schewa, Tochter des Arztes ר, שיטה (Rosenthal und Benjakob haben הליפארי C.) «t. ביים ו י׳ כסליו ש־ץ לפיק, — Der 10. Kislew war am Sonntag. (K. Z. גכ״ה) Fol. 24, Z. 15: Dr. David Morpurgo's Unterschrift ביום א' ה׳ תמח ח־־ך לם*ק. — Der 5. Tamus war am Montag und ist am Sonntag unmöglich, wenn nicht Sonntag Abend gemeint ist. (K. Z.!,הב). Fol. 28, Z. 7: Salomon Ephraim Lenozyoz st. ביום ה* ד אדר שני שע״ט. — Dieses Jahr mit dem K. Z.הכ״ז war ein Gemeinjahr und entspricht der 7. Adar dem 21. Februar 1619. Zunz hat den 3.!März=Sonntag den 17. Adar. (Vgl. Litt. BL 1887 S. 145 und Gal Ed“ No. 10 nebst Adnotationen von S. Hook.) Fol. 29, Z 19: R. Jehuda Judel •vfurde ‘J ביום כ*נ טבת ת0!׳ג als Gemeindeschreiber angepfeilt. — Der 23. Tebeth war am Donnerstag. (K. Z. F0L 31, Z 7: R. Dob Bihr datirt 6ine Approbation za מענה אליהו am ן-.כ*נ סיון תקי״ז- Dieses Datum fiel auf 1 . . •שבת , _ Fol. 32 b, Z. 5 v. n.: R. Sinichah Cohen Eappoport dadirt eine Approbation zu 0ברית שלו am *יזע ד ט*ו אדר תןדג — Der 16. Adar war am Montag. (K. Z.זעדג). Fol. 35, Z. 14: R. Pinohas Moses Charif et. ביום א׳ כ*ו אלול תם*ב• - Der 26. Elul war am Dienetag. (K. Z. בעדה). VgL aaoh Litt.-BL 1888 8. 161. F0L 43, Z. 11: R. Mesohalam Salzbnrg und Aaron Klonimus b. Simson datiren ein Gutachten ביום ג׳ י״ב טבת מאת לפ״ה. — Der 12. Tebeth 6403 war am שכת (K. Z. .(הב ׳ו מצבת קדש ב׳ F0L 19a hat 5410=בזאת (K. z.נב*ז). ln diesem Jahre war der 12. Tebeth am Donnerstag;. VgL Litt. BL 1888 S. 151b. Jbid. b, Z. 3 v. n.: Edel, Witwe der R. Meschulam bescheinigt den Verlast eines Schuldscheines ביום ר ט׳יז אדר ת" ט. — Der 16. Adar war am Sonntag und ist in einem Gemeinjahre am Freitag nnmöglioh. (K. z. השיא). Fol. 50, z. 21: im Jahre בליל א׳ כ*ה כסליו Tn worden zu כוחאוד in Rsussen an 300 Jaden erschlagen. — Der 25. Kislew war am Mittwooh. (K. Z. הב*ז). F0L 53, Z. 3 v. n.: Mordechai Süsskind aus Rothen barg unterschrieb ein Responsam ב* ו TI כיוס תשרי תם־ב — Der 26. Tischri war am Mittwooh und ist am Donnerstag nnmöglioh. (K. Z. iTVt). Fol. 56 b, Z. 14: R. Chanooh b. Abraham datirt eine Approbation za נחלת צבי על ש״ע אה״ע am אי DT כ■ תמה תי־ט — Der 20. Tamas war am Freitag. (K. z.וש*נ). Fol. 57 b, Z. 3 v. u.: R. David Halevi, Verfasser des Tare Sahab st.ביום עשרים וששה בחודש שבט תכ״ז• — Dieses Datam entspricht dem 20. Febraar 1667. Zanz hat den 31. Januar 6. Schewat 6427. Wat ist richtig?' Fol. 79, Z. 6: R. Löb Fischeis datirt ein Gat• achten ביום ה־ ר״ח שבט תכ*ז. — Der Nfeumond Sehewat war am Mittwoch. (K. Z. ללכ*ז). Sollte ▼iejlleioht ran gemeint sein, in׳ welchem Jahre da? Neumond Sohewat auf Donneistag fiel? Fol. 83, Z. 1: R. Lipmann Heller datirt eine Vergieichsarkande ,ביום ה־ י־־ג מנחם בקראקא לפ״ל. — Das gesperrte Wort keigt auf das Jahr ת*ד mit dem K. Z. כחיה. In diesem war der 13. Menaohem am Montag. > ' Fol. 87 b, Z. 7: R. Moses Oharif st. אוד ליום כ*ו אלול תס׳־ב במוצאי שבת — Der 26. Elul war am Dienatag (K. Z. בשיה). VgL Litt.-Bl. 1888 S. 151 zu No. 36 des מצבת הדש. Herr Dembitzer verweist aaf No. 61. Das Epitheton רב הא' נאק in Z. 5 könnte za Ver- Wechselungen Anlass geben. Jbid. z. 18: r. Jsrael Charif st. ביום ה־ כ״ג אב שנת ת״ץ — Der 23. Ab 5490 (K. Z. זח׳יא) war am Sonntag. (Diese Notiz wäre im Litt.-Bl. 1888 S. 151 nachzutragen.) ׳■ (Schluss folgt.) יי Recensionen* Loeb Jsldore. Le Juif de l’histoise et 16 Jüif de la Legende. Paris 1890. L40J}01d Cer£ 54 8. 8 UL Die vorliegende Schritt bietet einen in der Generalversammlung der Gesellschaft für Wissenschaft des Jadenthuma (Soci4t6 des Etudes jaives) am 25. Janaar 1890 gehaltenen geistreichen Vortrag, weloher es sioh zur Aufgabe maoht, an der Hand der. Gesohiohte der Vergangenheit and Gegenwart, 3age nnd Vorurtheil gegen Jaden and Jadentham za widerlegen. Die Schrift hat vier Theile. Im ersten Oapitel - beschäftigt sioh der am die Glaubensgemeinsohaft wohlverdiente Autor mit der Widerlegung der herrsehenden Meinung׳' der Gegner, als sei unser Volk aassoblieeslioh geboren nnd Bestimmt für den HandaL Auf Grund der bibfisohen und naahbibhMbsn Qoallsn weiss vielmehr der belehrende Verfasser su beweisen, dass das jüdische Volk sioh 'mit Ackerbau besohltt .רז