Jüdisches Litteratur-Blatt · 1890-06-12 · N° 24. (12.6.1890) · p. Seite 92

Jang wiederholt -wird. Di» Erriohtnog von Zaflaohts- Stätten «ur Beeohütsang der unsokuldig Verfolgten, wird sweimal angeordnet; ein Gebot der Humanität, die milde Behandlung der Thiere, die Unterdrückung des Hanges nr Grausamkeit gegen dieselben, wird ans su wiederholten malen gelehrt. — Viele Wieder holqngen sind daroh die arohitektonisohe Anlage der Bibel erklärlich, welohe bekanntlich in ihrer Darstellung weder die sachliche noch die chronologische Beihenfelge der Ereignisse einhält (Nam. 1,1, 9,1, 10,11) and deshalb rar Herstellung des daroh Versetzung nnd Einschiebang gestörten Znsemmenhages aaf früher erwähnte Thatsaohen noohmals zaräokgrelfen muss. Manches Gesetz knüpft sioh an verschiedene Er* eignisse, ebenso wie manches Ereigniss sa vielen Gesetzen Veranlassung gab, weshalb die ־Wiederholang des Gesetzes Veranlassung gab, weshalb die Wieder• holang des Gesetzes wegen des. Ereignisses, aaf welches es sioh besieht — oder aach umgekehrt —, nöthig wurde. Oft ist eia Gesetz in verschiedenen Kategorien verzweigt and wird nar gelegsatlioh oitirt, damit alles za einem Gegenstände gehörende als ab• geschlossenes Ganzes in einem Abschnitte vorliege (Nam. Gap. 28); ebenso steht mancher Personenand Ortsnamen mit verschiedenen Ereignissen, an die er erinnern soll, in mehrfacher Verbindung, weshalb die vorkommende Namensveränderagg darohaas nicht als Widersprach gedeutet werden kann wie בית״אל Gen. 13,3, 28,19, 35,14. באר שבע Cp. 21,31. בשמת Cp. 26,34, Cp. 36,2. ישראל Cp. 33,28, 35,10. תבב־יתרו Num. Cp. 10,19. Exod. Cp. 18,21—22. —: Manches Gesetz richtet sich an verschiedene Körperschaften and Classen, wie an die der Priester, Leviten and Israeliten, was vielfach die Wiederholung nöthig macht. Oft zeigt ans die Wiederholung die Ausführung eines gegebenen Befehles oder einer vollzogenen Sendung an. (Exod. Cp. 35, 36 a. 37 Num. Cp. 28.) Ausser den hier angegebenen Beweggründen, von denen mit• unter mehrere zasammenwirkten, dürften jedoch noch manche ans jetzt anbekannte Absichten vorhanden gewesen sein, welohe den Gesetzgeber bei den Wieder• holangen leiteten, in Anbetracht der an einem bestimmten Platze oder za einer gewissen Zeit vorherrschenden Verhältnisse, diesem oder jenem Gesetze in formeller oder materieller Hinsicht ein verändertes Gepräge, einen nöthigen Zusatz za geben. Die hier eröffneten Gesichtspunkte dürften genügen, alle in der heiligen Schrift vorkommenden Parallelstellen za erklären, welche wir der Reihe nach anführen wollen. _(Schloss folgt.} Ueber den Parzival Wolframs von Eschenbach. Von Dr. S. Oelbhaas, Rabbiner and Prediger in Prag. (Fortsetzung) 21. 119,22—24. San, merke eine Witze, — und flehe in am dine ndt: ~ sin triuwe der werld ü helfe böt. VergL Sprüche Salomons 7,1: ״Mein Sohn, merke aaf meine Worte nnd meine Gebote bewahre bei dir.* ,0 Herr, in der Noth suchen sie dich* (Jesajas 26,16.) ,Von Geschlecht za Geschlecht geht seine Treae* (Psalm 100,5). 22. 123,17. Sit Adkmes zit VergL Deuteronomium 4,32. ,Seit dem Tag, an welchem Gott Adam aaf der Erde erschaf.* 22. 127,21—24. Op dich ein grt wise man _ *uht wil Um als er wol kan, dem •ottu gern ▼olgen, and wis im niht eiiolgec. ▼ergl. Hiob 12,12. ״Bei den Alten4 ist Weisheit und die lange leben, besitzen Vernunft.* VergL aach Chagiga 31: אם יאסרו לך זקנים סחור רלדים בנה סתור ואל תבנה פסני שסתירת זהנים בק ובק נערים סחררה ,Wenn dir die Alten sagen rsisse nieder und di Jangen baue aaf, so sollst da njisderreissen md niahjfc auf bauen. . Dann das Niederreissen d& Alten ist sät Aaf bauen and das Aafbaaen der Jangen ist ein Niedetreiseen.* 24. 180,5 —6. 8i truoo der minne wifen, ■r-:. einen mnnt durchliabtio rot Vergl. Hohes Lied 4,1 u. 3. ,Da bist schön -meine Trante. Deine Lippen wie ein rothes Band.* 25.139,11—13. Von sn&wlzem beine nähe bt ein ander kleine eaa staonden ir die lichten zene. Vergl. Das. 6,6. ,Deine Zähne sind wie eine Heerde Schafe die aas der Schwemme kommen, die alle vollkommen sind.“ 26. 141,22—23. Des hät der sorgnn urhap mir freude verschroten. Vergl. Rath 1,20. ,Denn der Allmächtige hat mich sehr betrübt.“ 27. 159,3 Got hüete dln. VergL Psalm 121,7. ,Gott behüte dich vor allem Bösen. “ 28. 164,19. Wol doch der maoter diu in truoc. Derselbe Spruch findet sioh in Abot 2,8: .רבי יהושוע בן חנניה אשי־י יולדתו ,Rabbi Josua — Wohl der, die ihn geboren.“ 29. 165,9—12. Solch was sin uhderwinden, daz ein vater sioen kinden der sich triwe künde nieten möhtez in nibt paz erbieten. Vergl. Jesajas: ,Wie ein Vater seiner Kinder sioh erbarmt.* 80. 170,13—14. Habt iuch an minen rät: der scheidet iuch von misset&t. VergL Sprüche Salomons 2,1 und 12. ,Mein Sohn, willst da meine Rede annehmen and meine Gebet» bei dir bewahren, so wirst Du behütet werden vor einem bösen Wandel.“ 81. 170,24—27. IAt iweren willen des bewart, iuch 801 erbarmen nfltec her: gein dee kumber 81t ze wer mit milte und mit gtiete. Diesen Strophen liegen folgende Sätze za Grande ,Reiche dem Dürftigen dein Brod and verstosaene Arme bringe in dein Haas, wenn da einen Naokten siehst, 80 bekleide ihn“ (Jesajas 58,7;. 82 170,28. Vllezet mich diemüete. Dasselbe lehrt der Talmud, Abot. T1K5 פאול דדה שפל רוח. ,Sei sehr demttthig.* 33. 170,29—30 Der kumberhafte werde man 171,1—2. wol mit sebame ringen kan (daz ist ein unshez arbeite dem ault ir helfe sin bereit. Verschämte Anne za unterstützen, wird im Talmud als eine grosse Tagend gepriesen. Von. Rab Chanilai wird gerühmt, dass er zu Zeiten der Hangennoth Weizen and Gerste aaf die Strasse geworfen habe, damit diejenigen Armen, die am Tage sioh schämten Almosen zn empfangen, ihre Nahrnngsmittel des Naohts aaflesen sollten: והוו שדי ליה חטי ושערי בשני בצורת אבראי דכל פאן Beroch0t58. דכסיטא פלחא למשקל בימסא אתי ושקיל בלילית Aach an anderen Stellen im Talmud werden ähn- Hohe Beispiele angeführt. $4.171,27—30, An swem ir strites Sicherheit bezahlt, em heb in sölhin leit get&n din herzen k umher wesen, die nemt, and l&zet in genesen. Aehnliah, wenn aach weitgehender ist die Lehre; ,Wenn dein Feind fällt, 80 freue dioh nicht, and wenn er strauchelt, so frohlooke nioht dein Herz.* 173,1 Man and wip diu •int al ein. VergL Genesis 2,24. Darum soll der Mann verlassen seinen Vater and seiae Mutter and sioh ■einem Weibe ansohli essen, a. sie sollen eine Person bilden. (F. £)■