Jüdisches Litteratur-Blatt · 1890-05-29 · N° 22. (29.5.1890) · p. Seite 84

V. 17, dar Wörter ■ad welefce der traut.*) des •weite• Dekalo«• ist ■bar dar der Mauset beit W, Volke ורזו,12 brsehte, welches, um die Lehren khmltpo und Inttr sie za erwecken, diese rm eenehiedenen Oasiflitcpnelr♦■**! an• beleuchtet, wodurch er die Beweggrtade and Triebkräfte um gnttaagefilligv»! Bendeln vermehrte. Mit der ans racher Leben sarhknmg geschöpften Empfindung wirkte er auf die Veredlung des Geyröthee, •af £e Bildung dee Charseters eu. Er vertiefte sich in das Stadium der Fehler und Mängel der Begierden und Neigungen Nation und drang in ihr ganzes Seelen leben Von dieser Erkenntnis• geleitet, theilte er Israel das Gotteawort mit.**) «. 6,13-14. Jngeat btt ril ▼erdekett, das «Har ■alten ande last. Dieser Aassprud} erinnert an Prediger 11,9 und 12,1. ,Treue dich in deiner Jugend* etc. ,Gedenke deines Schöpfers in deiner Jugend, •he denn die bösen Tags kommen, und heranziehen die Jahre ▼on denen du sagen wirst, sie gefallen mir nicht.* 4L 7,9. Vor dam dar gH and• nimmt VergL. Hiob 1,21. ,Der Herr hat gegeben und der Herr hat genommen.* ö. 00 •®4אt wies mich der •••len weg«. Dieser Ansruf wiederkehrt häufig in den Psalmen. VergL Pealm 23,4. ,Er fahret mich auf den Wegen dse Beile•.* t 10,30, 21. lat got aa alner hälfe blint, oder iat ar dran betoabet. *) VgL Peeikt* E. Tob., S. Norzi m*״*«« Schai Deat 6,18, daaaea EinL ad. Zell, mein• Sec. Ortes, M. •ehr. Jhrg. 34 8. 204—208. Dia•• pädagogische, erziehlich• Ansicht, welche eich •ehon m der Wiederholung an eich kund gibt tet en vielen Stellen dewtlidi so erkennen. 80 in der Wiederholung dee Geboiaa, daee der Vater den Kindern den Olaaben an Gott einaehtrfe, (Deat. Cap. 6,4 11,18) and ihnen ▼cm Aaezage aas Amjpten erzähle (Ezod. 2,27 IS 8 14׳; ferner in der Wiederhomng des fleestee« «am Schatze der Annen, Fremden (16 mal), Varmate (6 mal) der QeeeUechaft gegen die wacherische Aasbedang Ezod. 23,24, Der. 26,86 and Deat. 1A3 23,30 31, and dar Thttre gegen Qmneamkert Ezod. 2A12 84^i, Ler. 22,37 38, Deal. 14,31. Moeee soll überhaupt jede lehre 4 mal ▼argehaben. — (Tr. Erabin 8. 64.) lieber des Parzhral WeHrams vo■ Eschelbach. Van De. 8. Qelbhaas, Babbiner and Prediger in Prag. (Fortsetzung.) L 3J1—14. Manar wlbes echoen* an lobe ist teert: rat dt dez bene eonterfeit, die lob ich als ich •old* dee •ater ime golde. Diesen Versen liegt der zehnte Vers dee 31. Capitels der Spräche 8alomonee za Grande: ,Ein biedere• Weib, *er findet ee, theaerer als Perlen ist ihr Werth.* Der Dichter hat anstatt Perlen Saflor gesetzt. t 3,20—24. Dia ir wtpheit rehte taot, dane aol ich ▼arwe prCefan niht, noch ihr hezan doch, das man siht. iat ei inrehalp der brast bewarL ao iat warder prta dt nicht venehart. Diese Verse sind eine Umschreibung folgender Veree: ,Falsch ist die Anmnth and eitel ist die Schönheit, eine gottesf&rchtige Frau •oll gelobt werden. Gebet ihr ▼on den Frachten ihrer Hönde und lobet in den Tboren ihre Theten.* ibiden. VergL Psalm 10,1 and 94,9. ,Warum, o Gott, da in der Ferne, ▼erhallst dich in den Zette■ der Noth.* ,Der das Ohr gepflanzt hat, soll dar nicht hören; der das Auge gebildet, soll der nicht sehen?*;. 10,21—3a Und ist doch ein rihtaere, m lingel mir daz maeze, als man von siner belie saget, sit er aa mir ist eas verzaget- Diese Strophen bewegen •ich im Gedankengang« folgender 9«*»*: , Stehe auf, Herr, erhebe deine Hand, vergiss da Bekümmerten nicht. Du siehst ja, denn Du echauest das Elend und den Jammer, sie anazatJ1«ab»n mit deinen Händen, auf dich ▼erlässt sich der Unsachliche, der Waise bist du ein Heiter. , Du richtest das Waisenkind und den Bedrückten. * (Psalm 10,12, H 18.) 8. 1247, 28. Swer selb* sagt wert wert er ei, da ist lihte ein angeloabe bi. VergL Sprüche Salomonee. ,Es lobe dich ein Anderer and nicht dein Mund.* 3. 13,16—2״. Im wart gesagt ze Baldac wmere ein s6 gewaltic man, J« nn der erde undertän dia zwei teil waeren oder mär eia heidnisch was so h&r man in hiez den bärac. ' In diesen Strophen schildert der Dichter die Macht des Ghalifen von Bagdad die sich aber mehr als zwei Theile der Erde erstreckt. Die Schilderung erinnert an Chagiga 11. נ׳ מרבו בכיפה ואלו הן אחאב ואומורוש ונבוכדסנר ,Drei regierten aber die ganze Erde: Ahab, Ahasveros und Nebukadnezar. “ 10. 17,16—18. D6 sprach üz einem mande der eiche and der gesunde, daz im waer al gemeine ir golt and ir gasteine. Die Schilderung der Königin und des Landes, tOr welche Gahmaret, der Vater Paroivals, die Waffen ergriff hat einige gemeinsame Zöge mit der Schilderang der Königin von Saba und ihr Land im Targnm Soheni zum Bache Esther. Das Land, in welche• Gahmuret gelangt, ist von Mobren bewohnt, denn ,liute vinster 86 diu naht wäre alle die von Zazamano.* (17,24, 25.) Im Targtun Soheni heisst es: חשאית מריגתא חרא כרכא דקימור ש&הא ,Und ich sah eine Gegend, Stadt der Dunkelheit ist ihr Name.* קיטור von קטר räuchern. In Zazamano scheint, nach dem Ausdraok (17,17) ,allgemeine ir golt and ir geeteine* gr osser Reichthum vorhanden gewesen za sein. Von Saba heisst es:?D 9פרא יפיר רהכא וכספא כזביל בשוקי; ,Der staub ist theurer als Gold, und Silber ist wie Mist anf den Märkten.* In Zazamanc ist eine Frau Herrsoherin des Landes. Von Saba heisst es: ברם כקושטא ח&יתיה אתתא חרא שריטיא בכולה!! ,Fürwahr ioh sah eine Frau als Herrsoherin aber Alle.* Die Bewohner von Zazamano und ihre Herrsoherin waren Heiden. 17,6, 7. Si m*T1t*n in bi ir goten, daz er in hälfe. 46,1. Si beruhten opfern vil ir getan. 94,14. Na inet iach der heidenec.haft. Von dsr Herrscherin in Saba heist es: 1 לעידןTSTI .צפרא נפקות מלכת שבא ל&םניר לימא ,Es war zur Zeit des Morgens, da ging die Königin hin das Meer an* zubeten.* Nach einer andern Lesart 8011 es ליומא ,den Tag* heissen. (Siehe den BRtr des Targum Soheni zur Stelle.) Im Targum Soheni wird dsr Name der Königin nioht genannt. In der arabisohen Sage bei Weil (Biblische Legenden der Maselmänner S. 267) heisst die Königin ▼on Saba Balkis. Die Herrsoherin ▼on Zazamano heisst Belaäae. (dsa twang in Belohne 16,7.) Dieser Name mag ▼ielleioht ein# oorumpirte Form votf Balkis sein.