Jüdisches Litteratur-Blatt · 1890-05-01 · N° 18. (1.5.1890) · p. Seite 70

— 70 - noh indecs am die Ehre dee jüdischen Volke■ and Glaubens handelt, darf die wohlmeinendste Kritik nioht aarüokhaitend ■ein. loh bedaare daher sagen an müssen, dass mir das Bild Jada’8 aaf Seite 7 in ▼oikspeyahologisoherHinsiohtdarohaasnichtgef&llt. Der Aator sagt dort wörtlich: ,Zähne knirschten, wenn in seinen (Jad&a’s) Triften die Kinder Edom’s sich asigten, and blitsende Aagen flammten, wenn es galt, gegen die Funde dee Ewigen an Felde za ziehen.“ loh gestehe, das ist eines gottbegnadeten Stammes nicht würdig, der nicht dem Tiger gleioht, sondern Löwen, voll Würde and Hoheit. Ohne Hass and Tüoke, mit d?r Majestät des Gottesbewusstseins, voll Thatenlast and Heldenmath, so siegt Israel über seine Feinde. Ebensowenig vermag ich den aaf Seite 31 von dem Aator aasgesprochenen Satz hinsiohtlioh des Glaubens za unterschreiben; obschon ich dem dogmatisohen Standpunkte der Schrift im Allgemeinen beipflichte: Der Aator sagt an der angezogenen Stelle wörtlich: ,Aach wir, die wir für Israel allein niohts hoffen,* weil ans die Menschheit Alles ist, weil für sie wir Alles wollen, aach wir denken mit heilger Ehrfurcht der Stadt“ (Jerusalem). Hier gilt der Sata der Weisen: ,Gottesgelehrte, seid vorsiohtig mit Euren Aassprüchen“ Ich möchte vielmehr sagen: Alles hoffe ioh für Israel Israel allein ist meine ganze Welt, •sofern es Alles ist für die ganze Welt, ■eine Wahrheiten Menschheits •Wahrheiten sind. Niemals würde ioh mich für die Stadt Caesarea begeistert haben, die nur aaf Kosten Jerusalem’8 gross werden konnte. Aaf anderer Kosten sich ▼ergrössern, ist mein ethischer Geschmack dnrohaas nioht Alles was ist, mass aas seinen eigenen Lebensbedingungen heraas wachsen and gedeihen. Dennoch ist Caesarea von hoher Bedeatang; weil gleichzeitig in dieser Stadt der Gelehrte Akahn and der weise Bischof Easebias gewirkt hatten. Dus macht die Stadt bedeutend und die Stadie über dieselbe interessant Dr. N. Leimdärfer, Dr. David, Prediger in Hamburg. Die Mosealshre Unterrichts buch lür die israelitische Religioasschule and zur Vorbereitung für die Confirmation. Zweite vermehrte and verbesserte Auflage. Hamburg, G־. Fritgscbe’s 79 S. Preis Mk. 1.50. Der durch seine hervorragende Thätigkeit aaf dem Gebiete der Isttaratar das jüdischen Religionsunterrichts vortheilhaft bekannte Prediger Dr. David Leimdörfer bietet nn« in dem aageaeigten Bach eine völlige U^marbeitung seiner 1876 erschienenen and lingst vergriffenen kur*gefassten ״Religionslehre“. Wir müssen gestehen, dass ■eine ״Moseeiehre“ unter der grossen Anzahl vorhandener Religionsbücher obenan genannt zu werden verdient. Besonders rühmenswerth ist es, dass der Herr Ver« feaaar in pädagogisch anzuerkennender Weise sich von dem Schwnatistren and Zergliedern der einzelnen Religionslehr eu fernhält and so das Baoh daroh dis Anlage and die gerne Diotion reoht geeignet gemacht hat,!das jageudliohe Qemüth mit heiliger Wärme and Begaistarang za entflammen. Daroh das Zersplittern, Deflnirea, wie das bat andern Religionabüehern (Herzheimer nioht ausgeschlossen) der Fall i*tr kann dem religiös palsirendea Leben sehr leicht die erforderliche Wärme entzogen werden. Ueisteggymnastik braucht im Religion«- unterricht keine hervorragende Rolle za spielen. Vorliegendes Back enthält Alles — wenn auch Vieles in nothwendig gedrängter Kürze — was. unsere jüdische Jagend aaf diesem Gebiete za wissen nöthig hat. Da anoh die Ritual- Satzungen in einen! besondem Kapitel behandelt werden, so signet sich das Bach als Leitfaden filr Religionsschulen jeder Richtung, und wenn der Verleger sich entschlöjse, den Preis etwa aal 1 Mk. (ungeb) za massigen, so würde er daroh die Einführung in viele Schalen reichlich entschädigt werden Wir wollen noch hervorheben dass au9 dem reichen Schatze der biblischen and talmadischen Ethik eine genügende Auswahl in dem schön aasgestatteten Bach getroffen ist. Sp. Schelprogramme. (Schluss.) Die ״Hebräische Schule“ (Lemle Mosee’sche Klansstiitang) in Mannheim, von der ans ebenfalls der Jahresbericht lür das Schaljahr 1889/90 vorliegt, zählte (118 Schüler (15 Knaben and 16■ Mädchen). Die Zahl der Mädchenklassen beträgt 6, die der Knaben 7, za denen probeweise noch eine Selecta trat Bei der Pensenvertheihing im Pentateachübersetzen befremdet es ans, dass in der 3. Knabendasse, woselbst das Pentateachübersetzen zuerst auftritt, die drei ersten Cspitel der Genesis eingeübt wurden, ebenso in der 4. Knabeuclasse Genesis Gap. 3, 4, 6, 7, die 5. CLaase bewegt sich ebenfalls noch in Genesis, die 6. hat dann einige wenige Capital ans den übrigen Büchern Mosis and die 7. Glasse 5. ß. M. C. 1—12. — Interessant ist der Bericht der ״Israelit Religionsschale“ za Frank fart a M. Abweichend von andern Religionsschalen wird mit den Mädchen Pentateuch and Grammatik tüchtig geübt, so wnrden in der 1. Mädchenclaase die nnrAgalmftsaig«! Verba durohgeuomrnen — In der 4. Knabenclasse erscheint ans das Jxhrespensam der bibl. Geschichte von Erschaffung der Welt bis Isaak etwas zu dürftig Aach etwas wanderbar ist ans das Jahraipenaam im Pentateuch der 3. Knabenclasse, wo dieser Unterricht zuerst aaftritt: Genesis Csp. 1—18: in der 2. Knabenclasse Exodus Cap. 1—22, 32—34; in der 1. Knabenclasse wurden dann die Wechenabschnitte durchgenommen: in der Selecta die Wochenabschnitte mit Raschikommentar. Es ist ans aach von befreundeter Seite der Bericht der Religionsschale der Israel Synagogengemeinde (Adass-Jisroel) za Berlin zagesandt worden, aaf den wir noch zurückzukommen gedenken. Die Prüfung der Schule soll erst ״im Laufe des nächsten Quartals“ stattfinden, da um des Osteriestes willen kein geeigneter Prüfungssaal beansprucht werden konnte. Zum Schluss richten wir an die verehrten Dirigenten von Religionsschalen die ganz ergebene Bitte, künftighin doch auch die Stundenpläne 1a den Berichten mit za verzeichnen. Sp. Liitterarisclie Notizen. Berlin. Die No. 4 der Sonntagsbeilage des Berl. Fremdenblattee (vom 26. Jan. a. 0.) enthalt einen längeren Artikel von Gustav Karpeles: Die Geschichte der Bibel. Indemselben führt er seine Idee von der Kanentsirang der bibl. Bücher weiter ans, als Reste einer verloren gegangenen Tempelbibliothek. Obwohl er diese Theorie tohon in seiner Geschichte der jüd. Litteratar zurechtgelegt hat, so ist doch die Art der Darstellung wiederum eine ganz neae. Seine Gewähr»- männer sollen dalür Josephus und Jesohua Sirach sein. Er meint: dasjenige, was eben noch von dieser alten Nationalbibliothek der Jaden vorhanden ist, das ist das Alte Testament! Berlin. B a n j a da.. Litter arischer Anzeiger * לכבוד עמדי התורה' כולל הערות והשטת על קונטרס הבלעת דדם ■ 46• Hora Bafcb. Dr. Plate 1■ Ceela a. Shell *ea W.L Dftaier ie Ceete a. Rh. Dieee kritischeBeleiachtang der Plato’aahem Schritt ist ff. Jiaor ,י•ritz 16 ,דהדוהי סופרים Bande statt 90 Mark WäO M. durch R. Kablaewits in ■Sachen. Jsraelit. Predigt-Magazin geben wir den füaftea Jahrgang (250 Seiten), der 21 Fest- Predigte■ (2 zu Schowaaaa), mehrere Sabbatha. 11 Gas aalreden enthält, auf karse Zelt zu demhedeeteid ermJUsigtea Preis von swal H»rk29 PL (rt.6 M.)ab. Den ■ lebe■ ten Jhrg. (15 Festpredigten, 3 Calaalreden) für 1 JfL 90 Pf, B< ■de Jahrgänge für 3 Hk. 1 r rancozasendung gegen Fran- | coeinsendang dee Betrages in | die Exp. AJsr.WeeheMM.rift. in Frankfurt a M. ist erschienen: •TSR? וי׳** Hebriisebes Cebetblehlein für die israelitische Jugend sra Ueberaetaaa etagwnehttt n-mitV ocabalarinm mGrammafik Sueben erschien b. A. Hmwefc in nerlli (Dorotheenstr. 55) Christa ud die seeiale Frage Ven Dr. Paeles Cassel. Preis 50 Pi. £0gSB Fiiaeendnag ▼. Mk. 1.20 (Az gegan Nachnahme diese■ JptTMBa durch H. L Brleetr’s Ü» IpMi■ FraaMsr« a. M. zu r , Durch die Expedition dies. BL za beaiehen: ¥m SehüfriMr zum Siaai 3 Predigten von Dr. Lewin 1 (darunter eine über ,Omerzählan“ 1 a-einea Schowaatäfeete) SO PL | versehen van^•■- QU.70 Br. O. Bjhawir. Zweiter Camt. keckste, stark vermehrte ul veeheaaerte Aiüäge. . Pidt Reh. 1 Stärk. Tetaatwartlieher Redeetenr Dr. ■Sfr-iiä.