Jüdisches Litteratur-Blatt · 1890-03-06 · N° 10. (6.3.1890) · p. Seite 88

srastirii Gelehrte bedeutende geistig• Vortheüejfür 1K« gMUUito Maneohheit bitten menen kSsaw. Ob aoek im neaster Zeit Qnmd ftr '•cm• •olohe Klag• 1 mlnedwi mn waU dook ■ehr bes weift In. IV.. ,Wüneoke ffer •in WörWrbach dar kebr. tlmaifta*. ist die Aafaohrift •snes vom Zone in dar Mtmfcrift dar deataek-moigenliad. Gesellschaft*, ft X, 1865 veröffentlichten Artikels, worin der Var• ftaaar aber den Mangel eines gröesern, naoh jeder Biahtung bin befriedigenden hebr. Wörterbuches Be- •ohwerde fahrt. Darin wird auch auf die wichtigsten ■millMiitini and Punkte hingewiesen, die bertlck- ■iohtigt werden mOasten, falls ein Lexioograph »ich Anden sollte, der sich einer solchen gewünschten Arbeit unterziehen würde. Seitdem sind aber auch wirklich verschiedene grössere hebrOiaohe Wörterbttoker von verschiedenen jttd. Verfassern erschienen, worin Zunzens Vorschläge und Winke Berücksiohtigung gefunden haben. Die trefflichen und inhaltsreichen hebrlisohen Wörterbücher von Fürst, Levy, Xohat und in neuester Zeit von Jastr ow füllen be- «eit• eine grosso Läoke aas, und erleichtern namentlieh das wissenschaftliche Stadium dar Midraschim, das Talmuds, and übarhaapl der gansen naohbiblisohen hebr. Litteratar. Die Periode, wo der wissbegierige Sdisehe Forsoher auf dem Gebiets seiner Nationalitteratar rathloe dastand, und oft aa den meist unrichtigen Unterweisungen und Erklärungen ohristhoher Autoren Zuflucht nehmen musste, ist — Gott sei Dank — vorüber, und wird hoffentlich nie wieder ein treten. (Fortsetzung folgt) Das Targwn scbeni zu dein Buche Esther. YerUUtaim des eifrtom Textes desselben m dem eines handschriftlichem Codex auf der Breslauer Stadt- Mbüotkek, stsmmfwd aas dem 13. Jahrh. Codex No. 11. Ton Dr. Jsaob Reise, Bebbiner in Kuttenplaa (Böhmen). - (Schluss.) Cap. Y, 1. Statt pnfi steht per® in der Handechrift; statt m0K fYO*D steht ITBK 19ככ in der Handschrift. Statt KlTTl 1לית רסני in unseren Aasgaben steht וידית דקר והא »נחס« מדבנין ולית דר ני והתא in der Handschrift. Statt טרכרא steht טדברא in der Handechrift. Statt TP יהדים steht TT יקבל und statt תלת א ימח להבל תלתא אמדן steht תלתא יוסק להבל תלתא יוסק in der Handschrift. Im לד JTD& fol. 139a wird die Version diesee Verses unter der Benennung תרנום רכה angeführt, woeelbet es heisst כ&ה דסתקיק anstatt כבדדעם דסחקק in unseren Aasgaben. Cap V, 4. In der Handschrift steht zu diesem Verse nicht die Yenion, die in unseren Aasgaben vorkommt, sondern eine andere, welche grosse Aehnliohkeit mit der Version dieses Verses im Targum L des Baches Esther. Die Yenion dieses Verses in der Handschrift lautet wie folgt: ואשרת אסתר אם קרם מלכאשפרייתי סלכא והמן לפא הדין לשיד־ותא דאעביד לבון- Cup. V, 6. statt ואתן לך steht ואתיהיב ליך in der Handschrift. Cap. v, 12. statt זקף לא זמירת steht אקד לא קרת in der Handschrift. Cap. V, 13. In der Handschrift lautet die Version dieses Varaee abweichend von der in unseren Ansgaben wie folgt: דאגא תא pi וכל כדק לא 0ליק (לי) כל ית מחרכי יהוד אה יתיב בתרע בית מלכא• Cap. V, 14. In der Handschrift steht an diesem iYane nicht die Version, welche in unseren Aasgaben sa diesem Vene .steht, sondern die Version, welche im Targnm 1 des Bache• Reiher sa diesem Verse *verkommt. Cap. VI, 1. Die Handschrift hat sa diesem Verse -׳nicht die in unseren Ausgaben sa diesen! Yen• vorihanden, sondern die im Ttrgum Ifdee Bach•■ Esther -5• sa dissasm Yens | vorkommend• {Version und am Boklasee nook einen Zasata, der in unseren Ausgaben des Targum I des Buohee Esther nioht steht. Cap. VI, 9. Statt באישקק steht במתיא in der Hendsaarift Gap. vi, 10. statt םרהיב prr5 taut es לדמן ה&[ סחדב pi in der Haudsohrift. Statt JJTW steht )סרתנא in der Handschrift Im לד JYQ9 fol. 168 b wird die 'Paraphrase dieses Verses unter dem Namen תר נום רבתי angeführt. Daselbst heist es הרגתי דידי anstatt קרנתיה דידיה, ferner קדרי מדינתא anstatt הריק ומריגתא. dann עריסתקק anstatt סרודתיק in unseren Ausgaben und in der Handschrift Cap. VI, 1L Statt TT1TO וכו steht TTOD יכד in der Handschrift., Im לנות לר fol. 164 b wird die Paraphrase diesee Verses unter dem Namen תרגום חכה gebracht Daselbst heisst es pB^ אודנד *O anstatt כד אודנר מרפפן and dann .(כד מאני מלכות anstatt כל מיד סלכותא ia unseren Ausgaben and in der Haudsohrift. Cap. VII, 9. Ia der Handschrift ist die Paraphrase sa diesem Verse genau 80 wie in nnseren Aasgaben, aber mit או* כעלי רכבו יתמכו! דמיה abgeschlossen. Das andere Stück, welches mit den Worten כ•י מדכא ואמר למרדכי beginnt, bis zum Schlosse gehört in der Handschrift nicht mehr za diesem, 60ndem schon »am folgenden Verse 10. Cap. VH, 10. In unseren Ausgaben steht eine doppelte Version zu diesem Vei * Die erste sohliesst mit den Werten על וקיפו די אתקין ינפשיה. Diese steht auch in der Handschrift and aa88< 'dem nooh folgender Zusatz ודק כתבא מפרש .צלבי •ת י־יםן על צליבא 4דאתקין ר מרדכי וחימתא דסק־ נחז Dagegen fehlt in der Handschrift die zweite Version dieses Verses, welche in unseren Ausgaben ▼orkommt and mit den Worten על קיסא pn חקיפו ית beginnt Anstatt בקכוול נפש steht מק&ול נפש in der Handschrift. ' Cap. vm, 13. Anstatt לא נתרברב steht לא נתרורב in der Handschrift In nnseren Ansgaben heisst es וזרת נוכרין דבקרבין למלכותא, dagegen in der Handschrift wie folgt: וזית מנהון נבדק בישין וזרתקריבק למלכותא . . . Ferner heisst es in unseren Aasgaben אסהרריטשבחא ככל הדרא, dagegen in der Handschrift אסתר די משבחא בכל חדרא. Anstatt איף לממבלא מלכותא steht אוף לא למקכרא מלכותא in der Handsohrift. Cap. VHI, 14. Anstatt רוכבי ריכמא steht רוכבי ריכשא in der Handsohrift. Cap. VIII, 15. In der Handsohrift stehen sa dem Verse ■anlohst die Versionen, welohe in unseren Aasgaben im Targnm I des Baohes Esther an Cap. VHI, 15 and 16 stehen. Den Bohlass derselben bildet dann die im Targum II in anseren Ausgaben za diesem Verse 15 vorhandene Version. Cap. IX, 7. 8. 9. In nnseren Aasgaben fehlt die Version za diesen Versen. In der Handsohrift ist za denselben eine vorhanden. Bekanntlich haben diese Verse bloss Namen der Söhne Hamens an ihrem Inhalte. Können dieselben aber nioht aaoh paraphrastisoh gedeutet gewesen sein? Cap' IX, 12 and 13. In unseren Ausgaben fehlt die Version sa diesen beiden Versen. Die Handsohrift aber hat sa diesen Venen gleichfalls eiae Version, welohe dieeelbe ist, welohe in anseren Aasgaben im Targnm I des Baches Esther sa diesen Venen mit der Beseiohnang ולא steht. Cap. IX, 16. statt ושארא יהודאי steht ושרבא יהוד אי in der Handsohrift. Cap. IX, 24. Statt 17) TI steht 171 וכר in der Handsohrift Hinter dem Absatz• נבילחיה TOD לא על צל יבא steht in der Handsohrift nooh folgendes stack:ארוס מקבר אקבריניה ביומא ההיא והא המן ובנדי כמה יומין וזממליבין השתא לא אתהם־ו.