Jüdisches Litteratur-Blatt · 1888-11-08 · N° 45. (8.11.1888) · p. Seite 175

' Wir wollen ans nun bei den andern Seoten, alten und neuen, bezüglich dieses tiren. Wir wollen nicht blos die heutige dänische Welt, sondern die alte, verscholl Religion uns genau besehen. Mit Inter m wir dann finden, dass unsere rituelle Ko >: dort uns zuerst begegnet, dass dort auol. so mancher anderen Bräuche und An rieselt. Der Mago-Parsismus scheint uns zum besseren Verständnisse des Orients Kirche, zu so manchen ehrwürdigen Bräjn haupt, und zu unserer Frage der Kopfb׳ heiligen Orten, ganz insbesondere in geben. (Ports, folgt) Völkern und Ritus orien• mohammeene Persen- 886׳ werden!fbedeokung die Quelle sohaaungen n Schlüssel . Staat und ohen über- ^deokung an e Hand zu di! Zur Chronologie. Von L. Cohen in Rees a. Rh. (Fortsetzung aus No. 48.) S. 156, Note: Statt ״Jensing“ int zu lesen ״Lensing“. Dieser würdige Geistliche war Vetter eines Brüderpaares, wovon der eine in iinserm Orte und der andere in Emmerich als Arzt lebt. Wenn ioh nicht irre, hat der jüngst in Horn verstorbene Lehrer Liepmannssohn ל״ה das Andenken des Genannten in einer im Drucke erschienenen Predigt gefeiert. Vor vielen Jahren glaube ich dieselbe gesehen zu haben; sie scheint aber nicht in den Handel gekommen zu sein. In den hebräischen Urkunden ist zu berichtigen: S. 8, Z. 2: Ein Aktenstück datirt X2 ‘2 ביום באב שנת מ״ו. — Unmögliches Datum. Der 28. Ab 5046 m. d. F.!וש״ד war am Dienstag pder müsste am Montag nach Nacht gemeint sein. Z. 14, Z. 26: Aktenstück mit dem Datum 2"0 לפרט ביום ד־ כיו אלול. — Unmögliches Datum. Der 26. Elul 5062 m. d. F. בש״ו war am Donnerstag oder müsste. Mittwoch nach Nacht g< imeint sein. S. 15, Z. 19: Aktenstück mit dem Da tum ח* בניסן ס״ה לפרט. — Unmögliches Datum. Der 8. Nissan 5065 m. d. F. גב״ו war am שבת. s. 21, z. 17: בששי בשבת בשמונה ימים לחדש אב שנת ע״ט. — Der 8. Ab 5079 m. d F. iTlfn war am Mittwoch. s. 22, z. 22: ברביעי בשבת בשלשה לשר יום לחדש אייר שמונים וארבע• — Unmögliches Iatam. Der 13. Jjar 5084 m. d. F. הש״ג war am Di« ns tag. Z. 28: Derselbe Fehler. In Dr. Kayserl ing’s ״Geschiohte in Portugal“ ist zu berichtigen: S. 81, Z. 20: (vom 1. Tewet bis zum der Juden 13. AdarIL Januar bis April 1484. — Das dem jüdischen ent sprechende bürgerliche Datum ist vom 30 November 1483 bis zum 10. März 1484. S. 128, Z. 4 v. u.: Sonntag den 24. Deoember (29. Kislew) 1496 erliess der König die Ordonnanz. — Dem 24. December entspricht Sabbath der 19. Tebeth; es muss daher heissen ״Sonntag den 4. December“. S. 145, Z. 8 v. u.: Am Pfingstsonntage (25. Mai) 1504. — Der 25. Mai 1504 fiel auf Sabbath, der Pfingstsonntag daher auf den 26. Mai. . s. 162, Note 2): (25. Mai 1857) ביום ראשון 1שני של חג השבועות שנת התרי״ז. — im Jahre 1857 war das Woohenfest am 29. und 30. Mai. S. 324 unten: R. Josua da Silva starb den 17. Januar 1679 und naoh Note 4) בי״ז אייו י תל״ט• — Dieses entspricht dem 29. April 1679, welches Datum auoh Zunz* ״Monatstage“ hat In Dr. Dona th’s ״Geschichte 1der Juden in Mecklenburg“ ist zu berichtigen: S. 116, Z. 17: Den ersten Tag des Monats Elul 5512 (September 1752). — Der 1. Elul 1752 war am 11. August. S. 137, Z. 1: Datum Sohwerin, 31. Juni 1768. — Einen 31. Juni giebt es nicht. Z. 8: Am 5. September 1763 wurde in Altstrelitz von dem Rabb. M. L. Süsskind eine neue Synagoge eingeweiht. — Dieses Datum fiel auf Montag. Sollte die Einweihung dem Gebrauche zuwider an diesem Tage stattgetanden haben? S. 140: Hier wird erzählt, dass der gelehrte Rabbi Jehudah Lebh in Altstrelitz, um sich von dem Verdachte, als strebe er naoh dem Rabbinerstahl, zu welchem Zwecke er Schmähschriften gegen den zeitigen Inhaber R. Sanvil aus Brandenburg verbreitet haben sollte, zu reinigen, am Sabbath angesichts der offenen Thora einen Eid abgelegt hat. — Sollte das richtig sein? Am Sabbath?! s. 320, z. 2 v. u.: יום ד׳ ה־ שבט תקכ״ז. — Der 5. Schebath 5527 m. d. F. הש״נ war am Montag. S. 325, Z. 2. v. a.: Tyohsen’s hebräischer Panegyrikus für Dr. M. Moses ist unterzeichnet היום יום ד, יא שבט ותחת כנפיו תחסה• — Die hebräische Jahreszahl ist aas dem undeutlich punktirten Chronogramm nioht festzustelieD. Es ist aber das Jahr 1766 gemeint, in welchem der 11. Sohebat auf Dienstag fiel; am Mittwoch ist dieses Monatsdatum unmöglich. S. 327, Z. 5: Datum unter Tyohsen’s חבר Diplom! יום א' כ״ו למב״י תקי־׳ט לפ״ק• — Der 26. Omer entspricht | dem 11. Jjar, weloher im Jahre 5519 m. d. F. *נכה auf Dienstag fiel. * S. 322, Z. 6 v. u.: Der 3. April 1812 identisch יום ד׳ ג־ דחה*מ של פסח תקע״ב. — Diesem Datum entspricht der 1. April 1812; der 3.. April war am 7. Pessaoh. _ (Wird fortgesetzt.) Litteraturbericht. Recensionen. Wiener, Dr. Rabbiner in Oppeln. Saul and Jonathan, zwei Gedäohtnissreden auf Wilhelm I. und Friedrich HI. Leipzig, Gustav Fock. Dr. Wiener, der treffliche and ehrwürdige Rabbiner von Oppeln, der ausserhalb aller religiösen Parteien steht, aber von allen Israeliten jeder religiösen Riohtung wegen seines makellosen Charakters und seiner gediegenen Kenntnisse verehrt wird, Dr. Wiener ist kein Mann, der zum Diplomaten 8ioh besonders eignet; sohroff und unumwunden sprioht er seine Ansichten aus und die Gefahr, mit ihnen allein zu stehen, schreckt ihn nioht; er hat auf den Synoden und den Rabbinerversammlungen sioh nicht als Führer hervorgethan, aber er war als Franktireur eine sehr sohätzenswerthe Kraft; die Leser dieser Zeitschrift haben sioh oft an den jugendfrischen Arbeiten des nunmehr sieben und siebzigjährigen Mannes ergötzt and werden es gewiss anerkennen, dass er muthig und mannhaft mit den beiden religiös-politischen Reden über die Kaiser Wilhelm und Friedrich auoh an eine grössere Oeffentliohkeit getreten ist. Herr Dr. Wiener verwahrt sioh dagegen, dass man etwa seine Ansichten für die seiner Glaubensgenossen oder auoh nur seiner Gemeinde halte; er will allein die Verantwortlichkeit tragen. Herr Dr. Wiener braucht nioht au fürohten, dass wir ihn von unsera Rooksohössen absohütteln werden; weit eher thäten wir dies mit einigen allzu unterwürfigen Anbetern der Grossen und Mächtigen in unserer Mitte. Auoh da, wo wir in seinen Worten nioht die Wahrheit finden, finden wir die Wahrhaftigkeit, den unverfälschten, rücksichtslosen Aaadraok