Jüdisches Litteratur-Blatt · 1883-01-27 · No. 4. (27.1.1883) · p. Seite 14

14» sehr religiös und haben P&tr izäerfnm ilian begtfiadet, welche, indem ne die Schwachen and Klei- ־■wnf ihre verfolgten Glaubensgenossen, schätzen, die aflgemeine Achtang erworben haben. Dazu gehören 2~4£’'־*ondoner Rothschilds, die Montifiore, Goldsmith,; ־Qavid Salomons. Han kann sagen, dass es in diesen [' jfcajoilie» Whigs and Fories giebt, sowohl in der k, wie in der Religion. Die ersteren neigen zur die Anderen zur Orthodoxie. Die Reform ist wie für ihre protestantischen Mitbürger die li'VfiSekkehr zur BibeL Die Orthodoxie ist das Aufrecht- Fi■ ,»*‘ז ’ *» o-\׳T(rfealten der tahnadischen Tradition. In Deutschland, 2* bei einem Volke von Gelehrten, Gebildeten und usur8, zeigen sie sich passionirt für Wissen- und Bildung, für die Form der Bibelexergese, :he rationalistisch heisst. Deutschland hat Zeitungen und Universitäten im Ueberflusse; so sind sie zahlreich Journalisten und! Professoren gewordh^L Die Ideen, welche sie zu ver- ,'-!*Ktten bemüht sind, haben nicht« Eigenartiges, dass sie sehr liberal in der Politik sind und J' dass in wissenschaftlicher Beziehung ihre Unter- 1 besonders Geschichte, Litteratur, Philophie und Theologie des ‘Judentlmms umfassen. |)pine9 weite Gebietder Forschung haben sie in em Sinne, mit solcher Hingebung, solchem Eifer *!*wmd Geiste durchsucht, dass man es wohl als Frömmigmindestens als kindliche Pietät ansehen darf.!(In keinem Lande der Welt hat die israelitische Wissenschaft und Kritik Männer hervorgebracht, die vergleichen wären mit Rapp oport, Zang, Ge iger besonders mit Graetz, dem Verfasser einer Ge- ^raohichte der Juden, welche geradezu als klassisch ant erkannt ist von den Gelehrten aller Länder ”und von *Ihn Vereinigungen. Was wollen die Deutschen mit ^?ikrem Antisemitismus? Wenn sie solche Männer ver- •»»leugnen und verfolgen, dann sind sie nichts weiter «•le Barbaren, dann steigen sie zum Standpunkt der Rassen nieder. _ (Forteetenng folgt). Collectanea. Von Dr. Kroner, Rabbiner in Brandenbarg a. d. H IT. Beduplicirte hebrilsehe Wortgebilde mit Wiederholung zweier Wurzellaute enthält die biblische Litteratur in weit grösserer Zahl, ah gewöhnlich angenommen wird. Führen wir verschiedene Wortgebilde dieser Art auf, fugen denselben, i. soweit erforderlich, kürzere Notizen an und hoffen, dadurch zu weiterer Forschung in dieser Richtung .anzuregen — einer Forschung, die in Betracht der daraus sich ergebenden neuen Aufschlüsse gewiss als recht lohnend erscheint. t; Wir geben in Folgendem' mehr lind weniger bekannte Formen, vorab bemerkend: t Die Reduplication überhaupt hat im Wesentlichen entweder intensive oder extensive (iterative) oder zu- *tack beiderlei Kraft; hieraus entwickelt sich noch mancher andere scheinbar fernliegende Begriff. JSrweisen wir das an ddn nachstehenden Beispielen:; ' 1. *pMK (mit iterativer Bedeutung, von אסף ]Bein) »hie und da gesammelte Menge, Gesindel; ■31־ TW — Mischlinge ans allerlei Volk, 4 M. 11,4. bezw. 2 M. 12,38. Dass *pBOK mit 3לו־3 ר synonym, erklärt schon Rasohi zu jener Stelle, ־ünef dass 313־3 ר dem rednplicirten 33ר3ר gleich ist* nimmt auch das Tatgum zu eben ders. Stelle an, das לדברבין hat Im samar. Text befindet sich übrigens der Singnlar 313־0־ — als ein Wort. 2. Die Farbenadjectiva אדמדם ירקרק שחרחר röthlieh, grünlich, schwärzlich, (3 M. 13,19; 13.49; Hohesl. 1,6), bei denen die Reduplication ein Aehneln mit der betreffenden Farbe, ein Schillern, also eine Iteration ausdrückt. Bezeichnet aber die Reduplication auch das Schillernde, Gebrochene, Abgeschwächte•, so kann ihr die Deminutivbedeutung nicht fern!regten; צור » Stein, Fels, aber צרור Steinchen, Körnchen (2 Sam. 17,13; Jadajim 2,2); oder Sv? Zwiebel, aber rabb. בצלצול kleine Zwiebel CKilajim 1,3; אל Gott, aber אל*ל Götterbildchen. 3. פפלפים (von לוף . fliegen) Wimpern, eigentlich Flatternde, Ps. 132,4. 4. צאצאים (von צא* heraus-, hervorgehen, sprossen» Sprösslinge iJesch. 34,1. Dieser häufige Ausdruck kommt überall nur im Plural vor, was die iterative Bedeutung desselben als noch verstärkt erscheinen lässt. 5. סחרחר mit intensiver Bedeutung, von סחר umhergeheu, schnell umgehen, heftig pochen, vom Herzen Ps. 38,11. 6. חמרמר {von חמר brausen) heftig brausen, Klagel. 1,20. 7■ לקלקל (von לקל winden) sehr gewunden, Richter 5,0. (״Malerische Beschreibung des vielmal gewundenen!“ Ewald). Daneben erwähnen wir-ohne jede Bemerkung: חברברוית .הפכפך ,חלקלק .פתלתל (von חכר־ H. streifen, Striemen) Jerem. 13.23 von den (zahlreichen) bunten Flecken des Leoparden. Veigl. das nichtredupl. חפורה - Strieme. 9. צמתתוג־ sie haben mich gänzlich vernichtet, Ps. 88,17 — eine Pi eiform von צמת in der neben der Wiederholung (Dageschirung) des ין die Silbe תו verdoppelt ist (gleichsam: ״sie vemichvernichteten mich“. Ewald). 10. פדרפי* mase. und ׳פדרפיה!allein vorkommend) fern, sehr schön, Jerem. 46,20. Nach Verdoppelung der letzten zwei Wui-zellaute bildet sich die Adjectivendung regelmässig wie in נקי f. נקיה• Die getrennte Schreibart hat bekanntlich die absonderliche Erklärung: ״schön am Munde“ veranlasst, dieses Wortgefuge müsste in Bezug auf ein Femininum hebräisch doch wenigstens יפת“ פיה heissen. Erwähnt seien bierneben die rednplicirten Formen ״ ״פיפיתdu bist sehr schön“־ gebildet, Ps. 45,3 und פיפיות doppelte oder viele Schneiden, Ps. 149,6 resp. Jeschaja 41,15. 11. חפרפרת oder חפרפרה Maulwurf, Jesch. 2,20 mit iterativer und intensiver Bedeutung, von חפר graben, also eig. ein viel und stark grabendes Thier; vergl. von t/.zDji) scharre, grabe und ahd. scario. Nach Ihn Esra ist לחפרפרות — als ein Wort — zu lesen: den Maulwürfen zu übersetzen. Weniger vermögen wir der Auffassung Raschi’s und Anderer,., wonach es: in •die Höhle der Mäuse — ■TIE arabisch Maus — bedeutet, beizutreten. ' (Die Deutelei: ״um nach Früchten zu graben“ und dergl. dürfte wohl kam& werth sein, auch nur in flüchtiger Parenthesewiderlegt zu werden). *) Ueber צפצפה ,פרפר und בקבק haben wir im I. Jahrg- J d בקבק der ״litter. Beilage“ zur .'Wochenecarift“ einen kleinen, unter die obige Rubrik gehörenden schrieben •1■ 4 (1872, No. 1, 8• '4׳■ ifenden Artikel ge-1־ (Red.)