Das jüdische Literaturblatt · 1877-07-04 · N° 27. (4.7.1877) · p. Seite 107

Einige culturbistorlsche Notizer theilte ich aus diesem uich aus einem andern MiNmscript im 3. Jahrg. des ״Jüdischen VolksblatteS" mit.! 42) Der Aussatz über Scheintod in Nr. 8 d. Bl. vor. Jahr., sowie ein Artikel aus ״London" in der Wochenschrift über eine zu frühe Beerdigung einer Leiche in England veranlassen mich, folgende Notiz aus dem in vorhergehender Notiz erwähnten Journalbuch wörtlich mitzutheilen. Sie lautet: לזיכרון בידם ג־ נ׳ ניסן תקל׳ח um 5'/, Uhr אחר חצות ist נפטר worden דרבפית דאברייש אשת הגא״בד מחורר הירש אוירבאך sie ist noch באותו יום zu דהיינו ,«™«»סןמבחךה man ist zu der שפאהר (Sperre) heraus! und herein gangen ע״פ חטר של אדון ר״ע Hoffmann יוי״ה, daß man kein spahrgeld her- דנאב״ד ist מחמת וקנה עם — Das Epitaph über H. Auerseiner Frau starb, befindet sich aus und arein zahlen brauch Chaise לבית חיים gefahren." doch, der einige Wochen nach in meinem נ"צ S. 82 und Volksbl." 3. Jahrg. S. 195. sierzu eine Correctur im ״Jüd. (Fortsetzung folgt.) Bibliograp! von Dr. A Har Zische Notizen kovy in Petersburg. 1. Samuel ibu-Chofoi's Schriften. Bereits in meinem Napiport an den Herrn Minister über die zweite Collection Firkowitsch lenkte ich die Aufmerksamkeit auf die Fragmente aus Samuel ibn-Chofni's Schriften, die ich im Sept. 1874 in Dschufut-Kale gefunden habe. Natürlich konnte ich mich im Rapp, nicht auf Einzelnheiien einlassen; da aber, so viel mir bekannt ist, von den Schriften dieses soranischen Gaons sich in Europa nichts erhalten hat *), wird wohl Näheres über das bei uns jetzt Vorhandene für Freund« der jüd. Literatur sticht uninteressant sein. Leider ist mir jetzt Rapoport's Notiz über Jbn C'hofni (Note 8 in der Biogr. des Haji) unzugänglich, und werk ich nicht, ob etwas auf das Folgende Bezug Habende sich bei ihm befindet**), auch war es bis jetzt mir noch nicht möglich, die drei zu nennenden Schriften mit Muße zu studiren, und gebe ich hier nur einige bibliographische Notizen nach den zuerst gemachten Aufzeichnungen Die vorläufige Nr. 79 Coll.,Firk. (Pergam. Kl- 4°, zahl noch nicht bestimnu) ha! der arab. Mss. in der zweiten in oriental. Quadratschr., Blatt- . . die Aufschrift: כתאב אלבלונ ואלאדראך׳ וכתאב אחכאם שרע אלציצית׳ וכתאב אלשפפה מר' שמואל הכהן גאון und scheint im 11. Jahrhundert copiert worden zu sein. Auf Bis 1 sind folgende Epigraphe zu lesen: 0 אלעור הלו׳ ביר יוםן- ביר אברהם ביר מכורן׳ החבר המעולה בסנהדרץ גדולה זכרם לחיי פד אמן נצח סלה בשנת את״ל לשטרות (.I (‘108 post ׳ 0 עובריה בי״ר שלמה ם"ט nfa שקנה שמואר. ד,לוי ב״ר סעדיה נ״ע י =0 דוד בי׳ר אליעזר,ם״ט ביר אלפזר רי״ת ׳קדש עלי ועל זרעי אחרי ואחריהם על כנסת בני מקרא אני שמואל בן מר ור׳ שלמה בן מד ור' שמואל בן מר ור' משה באזרוח(.,Das «afist zwnfelhaj) ם״ט ארור מוכרו וקונהו וט (משקנו?) ונונבו.... Ich muß noch bemerken, daß das erste Epigr. auf Rasur geschrieben, folgl. ist das Datum unsicher. Die erste Schrift, deren Titel die E r r je i ch u n g (in unserem Falle die Erreich, eines Alters) bedeutet, handelt von den gesetzt. Bestim¬ *> lieb« das pseudrpigraphssche מדרשים על התורה in der Sa■ ticana vgl. Bacher's Jbn-Esra jp. 11, Anm. 3 > **) In der betr. Note 8!führt Rap. S Schriften S.'s an, die all« verloren seien, darunter auch ds« zweite und dritte der im ohigen Auffatz« besprochenen. Er verweist! bezügl. des ם' המתנה auf di« Vor. rede des Uedrrsctzeos des Mschnacommentars v. Maim. zum Leder נשים. bez de« ם' התנאים aus die Refp. de« R. Haji und bezügl. der שעריט auf Mordechai zu Spnhedrin Perel 4, Nr. 6SÜ und zu Ehulli» Per. S zu Ende. Das המצרמת D gehört, wie Rap. in Not« 27 beweist, nicht S. sondern R. Haji an. Red. mungen über Mündigkeit und ^׳Unmündigkeit und enthält folg: 6 Capitel (ich gebe die Worte de- Originals): ואלבלאם פי דלד ישתמל ללי ר פצול; Cap. 1 über das. was MLn- פאלפצל אלאול מנחא »לקול nein und Frauen gemeinschaft- פי מה ישתרן< פיח דהור אלנאם, lich ist in Bestimmung des Al- ואנאתהם מן הדוד אלבלוג ters u die darauf bezügl.Gesetze. ואחבאמה Cap. II über Männer allein ואלפצל אלב אלקול פי פה Betreffendes. יכתץ בה אלדכור מן בני א1ט Cap. in über Frauen allein . מן הדוד אלבלוג ואוצאפה Betreffs Erreichung des Alters ואלפצל אלג אלקול פי פה und deren Gesetze. יבתק בה אנאת בני אדם ימן Cap. iv über die Gesetze der, חדור אלבלונ ואחכאמה Untersuchungen (ואלפצלאלדאלקולפיאחכאם סימני נערות אל בדיקות ואוצאפהא (ובברית gap. v u. vi über ואלפצל אלה אלקול פי אחכאם די5י אלצביאן קבל בלונהם קטן וקטנה In unserem Ms. fehlt von ואלפצלאא אלקול פיאחכאם der Mitte des Cap. V bis zum אלצבאיא קבל בלונהן Schluß. (Schluß folgt.) -- -ן- Literatucherichl. (Fortsetzung.) Nrvgslch^Ney, Gesch. Aegyptens unter den Pharaonen, nach den Denkmälern bearbeitet. Erste deutsche Ausgabe. Leipzig 1877. (Fortsetzung.) Bekanntlich sind die biblischen Angaben über die Dauer der Knechtschaft des Volkes Israel in Aegypten den Gelehrten ein Gegenstand noch immer, wie eS scheint, nicht abgeschloffener Forschung. In der Genesis 46» 11 wird unter den mit Jacob nach Aegypten ziehenden 66 Seelen Kehat, der Sohn Levis, genannt. Zählt man nun selbst die ganze, Exod. 6, 18 angegebene! Lebensdauer deSse ben (133 Jahre), die seines Sohnes Amram (137. das. 20) und das Alter Mofis zur Zeit des Auszuges, zusammen (80, Ex. 7, 7), bhne dabei die Zeit vor der Einwanderung KehatS, sowie ble oei so langer Lebensdauer nicht unbeträchtliche Zahl der Jahre in Anschlag zu bringen, welche!Kehat mit Amram und dieser mit Mose gemeinsam gelebt haben, so ergiebt sich für die Dauer des Aufenthalts in Aegypten immer noch nicht dir Exod. 12, 40 angegebene Zahl von 430 Jahren oder die nach Gen. IS, 13 dem Abram gewordene Prophezeihung, daß seine Nachkommen ״Fremde sein würden in einem Land«, da» nicht ihr, und dag man sie knechten und peinigen werde 400 Jahre" Diese letztere Stelle läßt sich allenfalls so construiren, daß man ארבע מאות שנה auf den ersten J Theil de» Satzes נר - - בארק לא (הם bezieht und ועבדום זענו!אתם nur als Theil des ganzen von נר beginnenden Prädikats ausieht, zu welchem die Zahldestimmung 400 Jahre gehörte. Indessen ist klar und deutlich Exod. 12, 40 von eine« מישב במצרים die Rede und dafür 430 Jahr« angesetzt. Diese Frage, schon von den Alten vielfach rentilirt, wird beispielsweise durch die Septuaginta-Uebersetzuag mit Hilfe de» Einschiebsels ׳״ rt Xavaä», durch JosephuS (Ant. 2,15, 2) in folgenden Worten beantwortet: 430 Jahr« nach der Einwanderung Abrahams in Kanaan, 215 nach der Jakob» in Aegypten. Und eine Vieser letzteren sich annähernde Zahl — 210 Jahre — ist auch von deu meisten alten und Neueren Forschern für die Dauer des Aufenthalts i» Aegypre» angenommen. Andere, und dazu gehören besonderdie Aegyptologen, fallen in Uebereinstimmung mit dem Wortlaut von Ex. 12, 40 einen Zeitraum von ca. 400 Jahren mit de» Aufenthalt in Aegypten aus. Brugsch folgt, wie wir obtu gesehen haben, den Letzteren. Ob mit Recht oder nicht, da» lasse» wir dahingestellt. Wir glauben nicht, daß die jede« dieser Erklärungsversuche entgegenstehenden Schwierigkeiten je-