Das jüdische Literaturblatt · 1872-04-17 · N° 8. (17.4.1872) · p. Seite 30

fluß i i 30 -— der Äestirne auf Charakter und Schicksale des Menschen'), | so d iß wir unwillkürlich an seinen Zeitgenossen Wallenstein ' erintjc: - aev'ca. — ■j; Die^ ich Bina «itgetheilten Leichenreden behandeln! Lhell bekannte. Persönlichkeiten. So ist gleich die erste? 72), gehalten auf den Tod' des R. Aron ibn Chajim,; BrrstlsserS des bekannten Commen4ars zum Sisra! t קרי^ן und vieler anderer Schriften. Derselbe war aus; nach Venedig gekommen, hatte dort zuerst! in der sefardi-; schev d^nu in der levantischen^) Gemeinde als Rabbiner und! Preiiger fungirt und sich von da nach dem Orient begeben, \ t gestorben ist. . . > ~ -wS (S!r wo (Forts, folgt.) ) M. 11. Thl. 1. S. »7, b. ,)-« t 113, b. y Das Lied 30fua’s. Die Frage nach dem richtigen Verständniß der Verse 12--15 im zehnten Capitel Josua; welche den vermeintlichen ,,Sllunenstillstand" behandeln, hat seit,Kopernikus sehr oUb bLelg laubige und ungläubige Geister beschäftigt, die Acten sind darüber noch nicht geschlosftn, und bis in die neufte Zeit, hinein ist die althergebrachtes wahrhaft wunderliche Auffassung dieser Bibelstelle Gegenstand eifrigster Con iroverse gewesen. (Man denke nur an den durch Pastor Kno k und Consorten aufgeregten Sturm.). Geht man mit ruh gem, .unbefangenem Blicke an die Originalurkunde, sieht «ar den!hebräischen Text ein und achtet man auf den Zustmmeahang, m welchem die beregten Verse zu den vorher;eh^den stehen, so bleibt nur das eine Mirakel stehen, wies d« Äibellesei und -Erklärer darauf gekommen sind, mit alle׳ Gewellt hier ein ״Mirakel" heraus sehen oder richtiger hir ein deuten zu müssen. Das 1(X Capitel Zos. berichtet in. den "ersten 11 Versen übe: den großen Sieg, welchen die Linder Israel unter Anfüh rung Josua's über die vereinigten fünf Emorischcn Könige bei Gibeon erfochten. Im Vers 11 wird zur Erklärung der vol stäudigenMiederlage des Feindes noch erwähnt, daß die besiegten Feinde auf der Flucht von einem Steinregen-Hagel oder Hagelsteinregvn heimgesucht worden, ״und mehr waren, hie durch die Hagelsteine getödtet wurden, als die durch das St »wert der Sieger umkamen." Ngch dieser ausführlichen Schilderung all' der Einzelheidie den Sieg zu einem vollständigen machten, fährt der Erzähler wie folgt fort: 12)1 Damals sang Josua dem Herrn am Tage, da der Hefr den' Emori hingegeben vor den Söhnen Israels, und!sprach:-) l , ״Vor den Augen Israels Verdunkelte die Sonne im Gibeon, 11 Der Mond im Thale Ajalon. . 13. Es dunkelt die Sonne, Der Mond entschwindet! j Bis überwindet i־ ten er >) Schau der alte Sirach kennt diese Auffassung, indem er (c: 46,^ 5.) 'ÄsiZosua: rühmt: ״Stand nichr durch ihn die Sonne, und ward ein D g so lang als zwei?" — Andere wollen auch in Habakuk 3,!1, eine Hi inpcifsng auf dieses Mirakel erblicken, was aber nicht erwiesen ist. Red'. *) Nach ויאמר befindet sich ein ׳פסיק und man begreift nicht, vis die Bibelüberfetzer (so noch Philippson) die Worte לעיני ישראל hi lausziehen. ׳ ׳ - י י! - DoS Volk seine Feinde. So steht's ja geschrieben Im Buche der Lieder:-) ( ' ״Es verschwand die Sonne ״Am Hellen Mittag, ' ' ״Nicht durchdringend , , ' ״Wie vollen Tages, i ' . 14. Nicht mehr war! Wie dieser Tag׳ ׳ Vorher noch nachher, ן Gott gewährend \ Dem Willen eines Mannes,! Gott streitend j . Für Israel.'" Es ist aus dem Zusammenhang der Erzählung ganz! zweifellos, daß wir es hier mit einem von Josua nach dem! Siege und nach dem hilfreichen Phänomen des Steinhagels j angestimmten Hymnus, und nicht mit einem vorh ergegange-! nein oder den Kampf unterbrechenden G e b e t e zu thun haben.; Das haben die Alten schon erkannt, indem sie diese Verse 1 zu den ״zehn Liedern" zählen, und erklären אי!או אלא שיח־;! (Mechilta zu 15,1. u. Jalkutz St.). Es bliebe hierj nach nur noch übrig, Rechenschaft über die dem Stamme! עמד supponirte Bedeutung zu geben. Daß dieser Stamm,! der in diesem Liede, abwechselnd auf Mond und Sonne an- ן gewendet wird, nicht nur parallel sondern vollständig synonym . dem Stamme דום sei, ist aus zahlreichen biblischen Belcgstel-! len zu erweisen. Man vergll Genes. 29,35. 36,9. Könige! II. 4, 6. .ibid. II. 13, 18. Jona I. 15., an^zpelchen Stellen I ohne den Sinn zu verändern, dieentsprechenden Formen'von; דום für die von עמד stehen könnten. Die Grundbedeutung! von דום aber ist ״verhülle n", nur so verstanden lassen j sich viel Bibelverse ungezwungen erklären. So z. B. Jesai. 6,5,! wo.der Prophet! der soeben die ihm sichtbare Majestät des j Herrn schildern will, durch den ihn umhüllenden Rauch der 1 Nebel daran behindert, ausruft: ״Weh'mir, ich bin umhüllt k"! Ferner Ezechiel 27, 32-: ״Tyrus, als ob es verhüllt (versun-! ken) wäre mitten im Meere." Samuel I, 2, 9. Jesaj. 47, 5 I u. a. m. Die Bedeutung ״schweigen, verstummen" ist eine! abgeleitete,, denn ״schweigen", ist ein bildliches ״verhüllen."! Ebenso ist ״ דםBlut" das von der Haut ״Verhüllte" und! דמות die ״Gestalt" die äußere ״Umhüllung". Diese Bedeutung hat nun auch das synonyme עמד, (wozu im Syrischen noch die im N. T. häufig vorkommende Bedeutung ״untertauchen" d. h. ״im Wasser verhüllen" hinzntritt, wovon nach Ansicht des Gaon R. Hai — citirl im Aruch von Salomo Parchon 's. v. שנע — die Form .משועמד משומד d. h. ״der Getaufte" herrührt) än unserer Stelle, an welcher das für die I raelitcn J so günstige, das Sonnenlicht v e v b 1111 kelnde und wohl bis in die Nacht hinein anhaltende oder sich wiederholende Hagelwetter im Hymnus gefeiert, und nach seinen, Folgen poetisch beschrieben wird. In keinem Falle aber sind diese Verse in Beziehung zu den Lehren der Astronomic zu bringen, weder als Beweis für noch gegen die Richligkeit des Kopernikanischen Sonnensystems. Wir haben es hier mit einem poetischen Erzeugniß der hebr. Literarur zu thun, und da paßt, was von jedem guten ^Gedichte gilt, der! ,f iei Hr. Verfasser vchei»! für סיהישר leien zu wollen ד,ש״ר' I welche Leserart durch den Syrer unlerstüßt wird, der ebenfalls מפרא 1 דתשבחתא übersetzt. Red. 1 >> (I