Jüdische Volkszeitung · 1921-01-25 · 8 (25.1.1921) · p. Seite 2

A» Ar»»» am k. I «Me t vamrnfth,. »et Ml|m »» da« Grusel, |u «lerne», ■am ihn da« Iadotum »cn seinem heiß»» Lehne, Mttit» solle», nutzt im geringste, auf sei« Koste, Bsfrzr Netis^ränernrtaiagen ma<bta grausom Ernst Ü, alle«, was prickelt. Bai seetenschääigeude Neugierde «Mlhiges Vegehreu entflammt. v»n uns abzuwehren. 'Gft untersagen darum. Stätten j, besuchen, in denen ZMdeai und atemberaubende Künste getrieben werden, «ck denen di« Goeft zwar i, Spannung gehalten wird. HM Gemüt aber i» Duwpsheft und leblose Starre ver- Mt. 8»ch geschieht es. daß bei dem Besuch der Magier, «piritrste» »od wie sie beißen mögen, die Auvertüfligknt MMtrr Ginne in« Danken gerät und abergläubische Bur- * Helbmgen de« durch uaseren gesunden Menschenverstand Mrtftrgten Dahruedmungskrer« eianehme». Nun ist es dkt eine Fügung bet Natur. daß die abergläubigsten Manchen auch die grausamsten stich. Die Wilden Afrika«, die ihre Geftngenev mit Kaltblütigkeit zerstückeln, fürchten Ach dar de« leuchtnrdea Vollmond. Denn rt ist nrcht so. «st Berstaad und Gemüt sich ausfchlttßen. daß. wo da« eine gering. da« andere umso besser ausgebildet sei. sondern M» etn offener und freier Verstand rst. da blüht auch ein ftstaldiges und warmes Gemüt, wo aber der Wahn und die torheil herrscht, da hat da« Mitgefühl und die Menschenliebe kern» 'Heimat Und wenn alles gegen diese Wahrheit spräche, so würde sie der mir Aberglaube oer- . mischt» LerfvlgLNgßMahu. der da« Mittelalter gegen die Ache» beherrschte, mit nicht zu »bertrtffender Deutlichkeit Mw4fen. Alles in alle» scheint diese Tatsache jedem Zweifel nfttft: Dir sittliche Gesundheit stützt sich auf die wohl» «mdnetr u»d rechte Tätigkeit der Nerven. Die weise Wpninssichl der Religion hat uns eru ungeheure« Mast »» Rervenkrast Überliefert. die unS jetzt noch erlaubt, dt» manniglachsteu und heterogensten Zerstreuungen ohne «chadeu ans uns zuzule»ke». Jetzt noch Denn wir verdaamtzen die sngesammelle Kraft mit ungeheurer Schnelllgtett. und wir dürfen un« nicht wundern, wenn e,ne« Tages der Vorrat erschöpft ist und dre innere Kraft de« Niderstaade« gegen den zunehmenden Verfall erlahmt. Eiere» wir darum der Religion dankbar, vast sie m:S erhält. u»d erhallen wir fie auch bei uns Anteil der Jude» «» oberschlefischen Wirtschaftsleben. Btt sehr btr Anttsemiten sich selbst bestrafen, wenn sie die fruchtbare Tätigkeit der Juden lcchmlegen. zeigt ein Vück auf die Bedeittung der Juden für jenes Obcrschlesten. st« jetzt allgemnn als die Perle der deutschen Industrie fcf Osten« erkannt wird. Im ganzen gibt e« in Odersthlefie, an di» 20000 Jude,, und wo« sie für daS Land Rtstm. da« stellt eingehend ein Amerikaner dar Jeder Homer der Lerhältniffe weiß, was die .Lberschlefische Glfochedarf« A.»G ' zu bedeuten hat. Sie ist die groß« ' «ettgstr unter den dielen Unternehmungen der Eissnmtz»stnr in Oberschlefien. zugleich auL die Llicste. Und wir heißen die Männer, bte 1840 den Grund für btrfe Großartige Organifatiaa gelegt haben? Moritz FriedlÄnder. Sinai Ledh und David Löwrnfeld. Wie aicle 1 I Lusrufungszeichen würde jeder dieser Name» in der auti- , snoitische, Presse erhalte» f Diese Deutschen mit Aus» I rufvngszeichen sind die Pioniere der Prosperität «n Oberschleste» gewesen, jene« Lbenchlesten. um das heute Deutschland und Polen so Heist sich beweiben, vielleicht selbst mit de» Waste« iu der Hand sich bekämpfen werden. Da« nüchstgrbstte Werk ist die Bitmarckbütte. Wie heißen deren Gründer? EliaS SacbS und Solomon Hammer und noch jetzt heißt der Präsident E'egmund Born, auch kein Nibelungen-Nomr. D»e mächtige Elsen- und Stahlindustrie A -Ci. ist da« Werk des wohlbekannten Rudels PringSheim. der überdies bei der Ausgestaltung der odersä.lrsijä>en Eisenbahnen Geniale» gelerstet Hot. Sen verdienstvoller Genosse bei dieser glänzeuden Organisatior ist Eugen Siegber». auch eia tzenoffe seines Stammes Aber auch dir berühmte Zinkrr.duüne Lberichlesiens verdankt ihre Begründung einem Juden, dem Kaufaann Jeimann Roth au« Breslau. Ter blühende Holzhandel der Provinz verdankt seine Bedeutung Männern nie E Goldstern, ■b Grünfeld. W Sternberg. I Fuchs und Mix MoeUer. Mrn kann sagen: die von Polen und Deutschen so Herst begehrte Industrie Oberschlesiens ist ein Werk des in Polen wie in Deutschland so bitter angeferndelen Judentum«. Nicht einmal l Prozent der Bevölkerung bilden die Juden Oderschlesieu«. aber 10—26 Prozent der Schüler und Studierenden on den höheren Schulen Wie schade, daß kej, preußischer Horthy ihren Prozentsatz beschränkt hat. etwa in Proportion zu seiner eigenen Befchrünklheit! Es wäre undankbar, das Buch nicht zu nennen, dem diese Totlachen entnommen wurden. Es ist das Werk eine« Mannes, der stch wegen der politische» Frage der Zuteilung Ober'ck esienö d:e Mühe genommen hat. alle Tatsachen an Ort und Stelle zu studieren und «uch an dieser Tatsache der jüdischen Leistungen Nicht blind vorüderpeg ingen ist Sein Nac e ist Sidney Osdorne. der Name ruhmvoller angeljächsiichrr Geschlechter. Ter Verfasser rst vermutlich alles, nur kein Jude Auch bilden die jüdischen Angelegenheiten durchaus nicht das Haupt« thima ■>*« Bud*«. das von ihnen nur im Vorüdergiben spricht, ihnen zusammen höchstens l Prozent feine« Inhaltes widmet, deren 89 Prozent den Deutschen und Polen gelten, etwa entsprechend dem Verhältnis der Bevölkerungtzzahlen. Ta« Buch selbst heißt: .The Upper Silesian Ouestion and Germanh'» Loal Problem' und ist in London erschienen. »»»»♦♦♦»»♦♦»♦♦♦» ♦ l Aus dem Auslande l jiUdf kn, Amerika. 120 hervorragende Amerikaner haben eme Erklärung veröffentlicht, in welcher sie die antisiwitifchen Wühlereien, bre in letzter Zeit zu bemerken warrn. aut« Enttchiederste verurteilen Präsident Wilson, der frühere Präsident Taft, alle Mitglieder des Kabinetts, eine ganze Reihe anderer hervorragender Bürger und namentlich auch die bekanntesten Geistlichen der katholischen und protlsiantlschen Bekenntnisse haben daS Dokument unterschrieben. durchweg mit Le« , merkungen. die ihre Entrüstung über diese .Lerstöße gegen die Grund agen des amerikanischen Lebens', die Toleranz. tat»,. Der früh« GtatSsekretär -ausiieg bemerkt, er Hab« Forschunm» Iber di« »ieterwähnlr» ^Protokoll«' anhellt und g«fu»de», daß ße Fälschunae» feie», welche zu üblen Zwecken m Umlauf g«scht würbe,. WchupeK. D»e gttrtzstche GtuGtzr^a H nuifnl du,•« u den -ng»rtch«,.0«chi.ta-, bstatz» MchL -rstzere «uzaht tödlicher dUde»drr «Sn«», t« «trAn* » Ja I^tza»q »rer n «ch»»' werden. Un ns Me a> we tat vor fctfifT «» «irdersrnche« z» brn^, Vai M Kuftuchei» U* Ua0«nf4«q Südsche» r—dettMwrmr«»» »ft U»«erüütz»»g »ehrrrer her»°rr«4Mwr »wi»ler. vo« M»e» nutze in kelöstl»fkükr vnfe de» Uirttrttch, ((ttf 'ftbrattnM» Hude», wtti »«fchaße« der ammkatam JusentzMtt ttat Attisa nrn^rtrttet, V* »ttk» jüd^chen «u«tl»j»m Ut Fontztzung itzer, Ckkm ntn tiäat&itnd&r Tr#»»4 ei-mlrftchl» ssü. «UMti Die R»innl<pät» i >a fkfia Gemrtod« «uU jüng« »au» »«» B»lsitz« sc»L«Ü»de» kr. Galawon EvteodHrg eine Sitzvvg ab. i» der ber I»fte»»oruchhlLz für da» luiiende Iah, »urchderatt« «vrde. Der «edakttur de« rgyeatöse-. vorcha»»- Srellvenrettr der Deviu». De. bwwtz chzabetefi. bedchlett «der die Heuer e-ngefibnen. f»r die Hebimz he» jhdifche» Serke« \o detrutunq#c3l(a Kuliarmariaee» der Sen<„ — tit Cttiion detchlsß. Lide Karrneen auch feeaerhrn aufrecht za erhalte« irfe »surrte f»r deren Veraoüaliaaq S0 U00 ,r»»r» De» Uogari'ch ISdiiche» LandestiUluraerem. der nach «ehrjährtger erz»asg«Fr paufe b»er jeu» TSttgft'i wieder auf»ah«,.warde emeU»terK«tz»»z t>M 90000 tc-totifr.. O»papes. Düzttch tauche, aeae vewe fe dafkr auf. daß da» angarifche Juden tum « diele» fchwere, Zerte» de, allgemeine» BedrLaqa-» ßch voüauf feiner Vsiiwtt» de»v-t iß. Go wird an» au» Czer miiaereilt. da« Frau Dr. Ironn Preßler r, den jknqsten Tage» Iw 000 ttrv»en t«r iSdtfche Sahtt«Nztett»zweäe und 40 Ow ürwie» zue venaia»- a» Sradtarme sd«e Ucl£rf4tr> der ronfeffto« zefp<ndel hat. lair«. Die letzte volldzthtn»- ergab die Zatzl der Jude» » Atavv:e» auf bd bSl Seelen. »«« b Prszent der Gel«»tv«»Slter»naußmacht. Der Dauvkwobllsitz der Juden t» diefew?a»de t« tair» »il 24 201 und.Wexa»drie» »u 94 8&8 Seelen. Madrid. Hier fand eiue VersamMtuna f«hre»ter DerftuNchteiw» der ftfardifche» Illdercheft statt, tn der Ldstchi eure SeftsrAanlsaft»» der >vanl«Iifchea Jode» hautztfächltch zur F-rdenma ihrer »lnschaskiiche» Dohlsahn. zu orstnde». Die grs»ereu fefardischen Semewde, t» Spanien. LmerÜ» und WarEo habe» ihre Zustimmona erteilt. Lauda». Der ID,i»a1deitr»2 f»r de» steren harefsab ist »tt ZuütMmuug der Haoptbstra» dr» sternr hatesisd bisher m folgende» rändern festdekcht worben: i» »aglaud a»s b Pfund «Urlinz. in der Schweiz am iw Ara»le». i» Deurfchlaud auf lOOO Skart. „ der Llchechoslawaktt auf lOW str.. r» Ju-oflawten a»f 20W iiiuokl. Kr., iu Jlätle» auf 200 kirr Setrrft» der ^estfrtzcude» MinimaideiftLges iu dea anderen Ländern stab nach keine «ttzSittzm Unijchndongen qnrasten wriden ReMsYark. Tie HaldiahrestDerfawmlunz der chadv,arrvnet»ldu»» war van 7o ckabbinern defuckt. Rabbin« Dlarqvtie» prSfibrerte. -labdiner Spiro von stowuo Hezrsthte dl« Kouserenz im «tawen der Rabdinerverein'gvr'g vo» Lftaom. Die Kruferenz sprach sich sehr scharf gegen sie Reiormbrwegvng au», die Prsseffsr ffaplan vs» Theologischen Seminar inauguriert dar. De» fernere« erkkSele sich die stunferen» dafür, daß da» von der ttabblneroerernigung und de» Misrachi geinldett Pa äkinako».tee die stuiturarbeii enerz'fch auftiebm». Rew-Part. Hier wurde eine neue Neereengefek'Laft.,Pa'LKi,a- Lommrrce and «rv'ga'wn gawpar.p" mit e-nrm Krpnal von 6«JO 000 Dostar gegrstr'det. DaS erAe Schiff dieler Tefe2schas1, da» 15000 T». lagt. 18 loden von New Hark nach PalLima »U einer Ladung von LedenSmi'irln und Saumaierial obAesabreu WLhreu» bisher die Seefah'l nach PrläKina «eisten» unter ftalttn>fcher Flagge erfoiqtt. führt biefe» kchiß die jüd,!che Flagge: blar-rpeis mit de» D-vtbfch-l». Abonniert auf die >tJüdische Volksztg.* Da» goldene Kalb vetrachtuog zu» Dochenablchutti ^27^ '2 Es wär, rmt würdige Aufgabe für einen Geschtchtstz^ßha». rin« Liste der Geschichtslügen auszustellen. w:lche. »s» VsswilligLert. Haß und Oherstächlichkeit ausgedrochk. ßch sl^ch Schlingpflanzen alle« zu überwuchern drohend. »» da» wendigen Baum unseres jüdischen GemnnsckastS' hlal ranken. Daza gebürt auch das geflügelte Dort H»« Tan« um da« goldene Kalb, »elches das lüdstcke Hickk schon in seine, ersten Anfängen alt RammonS» «ttheter hinsteüen wiü. sodaß dann die Enkel nur lustig ^mckchtta». war die Ahnen fröhlich begonnen. Und doch ßtMest »ors gerade die Geschichte der Anbetung des goldenen Kalbest da« Gegenteil vo. MammonSverehruug. Wie war »I. bei» in Wirklichkeit? Noch nicht reis für die gewaltige Cffmftamig des »insichtbaren geistigen Gotte« satte das BtQ schon nach Anhörung der beiden ersten Lundesworte Ach^ die Vermittlung de« großen Führers erbeten. Seit Wochen war dieser den Wicken der Seinen entschwunden Und mit ihm war der jungen Gemeinde ihr Gott vcr \$Ttn gegangen, mit dem sie sich nur durch seine Persönlichkeit verbunden fühlte. Stark abcr l.bte in ihren Seelen die Sehnsucht nach dem Göttlichen. Tarum drängt ßch da« Volk in dichte» Scharen um den Bruder des Ggoßeii. Er soll ibr.m wieder einen 'flott schaffen. Tcch «. ftfhlte sich diesem Verlangen nicht gewachien. Ihn» ßßstp die schaffende MaLt des Geistes, die den ft»u ,n Ml Herzen weckt. Er hont aus d«S Meisters Wiederkehr »Mb sucht einen Ausschgb. So iordert er ern großes Lpjer. SSd sollen sie ihm dringen. Er will sie Hinhalten Ist «A. doikbar. daß d,e heim- und herdlosen Wanderer den «Wich« Besitz herg eben k - Doch «e i» Fluge geschuht das Unglstubliche- Sir tzchß» sich bo» Gvtdfchmuck vom Lech«. Erklärlich bei Ml»«n. bist »attger auf Schmuck geben. Aber noch wk «sich Kinder »nb Frauen, der» spielerische Seele Hoch »eßst am Gleißenden hängt, bringen ihn in Haufen, ft,mb, E»i»,«n»»s führt sie zur Verkennung der __. 3to de» Gdttttche» Und taß bleibt «s wahr.!-Gftst» ihr Gold für da» Aenl, wie ste« Mstchen. So hat dieses Volk, als e« zur Höhe de« wahren JdealiSmu« sich erhob, immer wieder sein Gold für das Göttliche geopfert. So sammelte sich der Goldschatz im heiligen Tempel von allen Enden der Erde. So erwarb Sebulun. damit Jsachar grübeln und forschen konnte i« 1 schattigen Zelte So lebten die Gelrhrtenschulen in Babylon, rn Spanien, rn Polen und Rußland von den pttnnigen der schwerbelasteten Brüder. So wird es sich mit seinem Golde eine gesunde, lebensfrohe Zukunft ausbauen im Lande der Väter. So tanzte Jsoaek um das goldene Kalb. l T. ptUUm«** mrd V«sifi»«a». V»n Dr. I Heioruisn». Ru» de« Buch« ..Zeftsra^eo im Lichre jüdischer kedensLn'chaou»^". (staustmu»».Krs»vun a. M.) uuk'rrmidlicher Erlaubnis de» Uertaffer« uod be» Berluie». Die Lebensanschauung bei prophetischen Judentums läßt sich als die de« aktiven Heroismus bezeichnen. IH t ber Scl^ffheit des P.,il:sterS. d.: n.chl d....:. die llnruben und etwa die stnanziellen Erschütterungen de« Krieges in seinem Halbichlummer s.'stört sein will, hat die Relig'vn der Männer nichtgemein, bte kerne Schwache und keine Kompromtffe qeka/nt haben, wo es letzte Ucberzeugungen zu oc tc.'ten galt und - ibr. Breitschatt zum Lpsertvde für da? Beker uH$ rbre» Glnubens cu' ihre Nachkommen vcrerb: haben Wenn fe ern Volk al» Held durch die Gtfchichte g-'chrrtten ist. dann ist es daS istdische: und ganz deutll' gtauden wir in Helden, wie Jobn Knor nnrr war und Jbiens Brand einer iern will, einen Hauch .stlttestamentlichen' Geistes zu spüren. Nicht al« ob der HrrortzmuS als solcher für da« Judentum bezeichnend wäre: auch die urchristliche und die germanische Weltanschaurm« find, wie «rr sahen, durch,,« heldenhaft; upd auch nach einem griechischen Philosophen ist der Streit snicht. wie unsere Militaristen übersetzen, ber Krieglf der Vater aller Dinge- Aber bo« Heldottum de« Urchristentum« erschöpft sich im Leiden oder et»« im Wirken aus die rein geistigreligiös« Sphäre, vom Gebiet des Materielle^ des Politische, gilt der Satz: Ahe ftllt «cht widerstehen dem Nebel. Die! Mische Sekntesf6umaf! «ta. die Lehre »cm Ginn des | Diesseits und' de« Diesseitigen, gibt dem Om eigentliche« Sinne für die Rechtspflege gemeinten) Grundsatz .Du sollst da« Böse Hinwegschoße« au« Deiner Mitte' die weittste Ausdehnung: ja. ste heiligt auch den Kamps des Einzel«, j um seine wirtschaftliche Existenz, soweit er in den 'Schranken de« Rechte« und im sozialem Geiste g^ührt »ird. wie de, Kampf des Volkes um feine Teibstmbauptur.g, un^nver jüdische Stamm hat unter Davrd. unter den Makkadüer,. in den stömerkämpfe, — und auch in der Neuzeit wieder, seti nicht mehr die Gewalt feiner Fecnde ihn zur Lasse,- losigkeit zwingt, auf dem Schluchtielde seinen Mann gestanden. Beginnt doch die Geschichte Israels selbst mtt einer Tat btr Gewalt, der berechtigten Gewalt: jener Moje«, oer den Aeqhpttr schlug, da er seinem Bruder u»- recht tat. 'densowenig aber das Unrecht eine» Juden gegen den ondereu oder bas der midjanilischen Männer gegen schutzlose Frauen ansehen kann, rst der Träger der Offenfarira. die Me RekigrcmSgeschichle Israels begründet Rad doch: so fern die Gestalt eines Mose« oder »me« Abraham, der für den gefangenen Brudersohn das Schwert zieht, den Necken v»m Teutoburger Walde lleht. so groß ist der Abstand zwischen der Religion »es Mokes und der ur- I permamschen oder ihrem Absenker, der .preußische» Neli üon' Was Mose« fordert durch Dort und Tat. ist Heroismus, nickt Militarismus. Heroismus ist ein 4,'fl 'nfum, daß sich, wenn es Je»« muß. auch auf dem SLlochtfeldr. aber nicht nur und nicht einmal Vorzug«, werfe auf dem Schlachlselde zeigt, da« melmehr ogenthalde, den Mm zu mannhafter Bertietung der «r^cnen Ucber» zeagung fordert, der oft mehr Stärke beweist^ als Standtzasrigkett bei einem Sturmangriff: fenec Sötdnerführer wußte es. -der zu Worm« zu Luther sprach: .Mönchkei,. Mönchlein, »u gehst einen schweren Gang ' sein, baß selche Denkart dem jüdischen Stamme erst allmählich durch sei» «eügwn anerzogen worde, ist. daß ursprünglich »ieif^ «ch bei ihm. den primitiwre, Verhältnisse* entiprschmb. ta Krieg m höhe«* Eh«, gestände« ta *U später. Der Jude hat zmar me bo» Kriegöspiale «eh^biG. wie es m vltzmpia. auf de, Rttwrb*rge, ,» — «»s! da» modernen yechtbode, betrieb«, wurde.' Ab« «ach h» ft «um» seine Necke», dft i l