Jüdische Volkszeitung · 1921-01-25 · 8 (25.1.1921) · p. [Seite]

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Die Gchech« der Gestochen« Wati der toactlte« Snfikcnk nienua, ink »m bhin «M Rn NiigleeR« ka «eselllchaft acht I» denn >» der Keller »jeder ganz Der zrrbrechene Leiter »erd »um Bild» ftt Sichnmng« la jüRsch« Veden der Gegeieaart Der lanie Kampf der Pineirich langen ist sür den »tnzeln« ein Kom»I NM lein» Stiftung- Stil daraus («Bat ti chm m, daß die taa|mkMlt>gm Sei» me» M Jnbentum» in ihm schafteg« und klingen »nd nach m den chgezweigiestiv Kesten seine« Leden» nachzeftnn, ländern aus die Besonderheit seiner Richtung. die er mit der .Maste' nicht teilen null Je bewllßler sein Judenlnm ist. desto Mangelhafter ist »st sein arWußir» Judenlnm. desto krast- Inier sein Erleben de« Judentum«. Dem eitlen .Richlung»- luden' liegt »«Niger an seinem Glauben all an seiner unnertaasidbaren. nndergleichbar« Jndividualikäl. Seine Jndimdualiläl aber ist nicht urwüchsige Kraft. sondern eigrnsinnig beschränfte» Aadech-sein-aoll«. Er mrgißl. daß die Jnbioidnaliläi im Land« der Religion .wie ein Baum ist. der leine Wurzrl» nicht auZstrecke» darf.' Die Ünsruchrbmtzeft irmet Geiste» ntid die lnMnchWstche Dvrr« seiner Seele sucht er dadurch Wetchumachen, daß er »>e Gemeinsamkeit, die durch die Religion »eht, zerstdren will Da« bloße Wort Jude ist ihm zu klanglos. er ahnt ja nichts »an den Melodien, die in den Ostendarungen de» jüdischen Seistedleben». denn ep hat sich nicht di« M«de genommen, die Quellen de» Judenlnm» auszxsoch«. E« ist «in« typisch« Erscheinung, daß der Herr .Richtnng»- I>ede' »orlaut und seldstgesällig nn» nach unserer Richtung tragt, um an ihr di« Schlagseetigkeit seiner «trittI zu erdenden und nicht »erstehen kann, »i« man sich mit dem einsache». aber Inhalts >4 wer« Wort Jude degnggen kann. Er, der selbst so ein Kltlek Scherbe ist, Mächte da» Judentum zur Privatsach» <im schlechten Sinnes jede« eiazelnen machen. Er mdchte e» in so diel Scherbe» zersplittern lassen, daß er eine Gesellschaft .de« zerbrochenen Judentum«' grbnde» kan», da» erst dann wird znlamm« wachse» Snnen, wne» kein Brrtreter mehr da ist. E» gibt kein Wort, mit dem so Mel Ilnsng getrieben »erd. Bit mit dem der Idee Da» Wort, bä» in der Philosophie sein Heimatdrrcht hat, hat heute in der IBüemeinliteratur seinen guten «klang verloren Plan spricht >» gedankenlo» an» and markiert damit jeden trivial« Gcnfall- In dem logen Ilnsng, der mit ihm getrieben mied, äußert sich Modlet an Ernst, Berantavrtung»- und Sedanbnlofigkert. I» ddaaligidsm, .Umziang»'spräche aber ha» e» eine ganz eigenrrffigr Stellung. Weste» Seele nicht heiaijch ist in de» Hhstndergbrten geschichtlich geheiligte, Leden», in denen selbst' an Wenlnüzeft di» Palmen nicht erstarr«. Westen Sei» sich nicht lauschend neigt zn dem Wunderbru»»« jüdischer Weil heit. der hält sich schadlo«. indem er stch au« NN pnor Ideen sein Judentum zur echtlernet; Ideen, dir er mdglrchst Weit wegküelt au» dem klnrkrei» sei«» Leben», damit st« ihm nicht gesührUch aerd«. Wir Wissen, ton» mir z >. an dem Plönothei»- mn» Hab«, — je mehr »er non ihm Wissen, desto mehr schemig« mir darüber Den» da» Wort ist ju groß, dedtms zu seiner Ersassung sür de» rrligidse» Menschen »u sehr äußerster salischn Anspunnng und Hingabe, um nicht durch häustgea E che euch in DiüknstlongftiMd« ab- »enntzt. prosavisier, M Derb«; Mt allem bedars rt eine« Sinnben». der da» gmez, Erdreich de» Leben» trügt und durchweht und nicht ans schwindelnd hohen Kan seiltä^Dsch balemziert. Wir sagen, da» sür diejenigen, die da» Jndentna in der Giseükälte begt tsflicher Tbsträktiorre» «infang« and derstüchiigen wollen^ sür dieiemgen, di« zu eur paar Ke» sagen: Sa ist mein Judentum, da» ist da» Jffhntiia Wahrüch, ei» Jukeutnm. da» ßnrmlo«. ungchähchich und oh« K»str«gmm ist, ck»-Wachem, kW NN» »», auß« k« ErndrnE km Archeit mocht, dem nur» m choch gmnke so Mi, dem Keg«, « nnhear Vchchichi« an»««, daß er ans «in paar Schab« pesoamMMhimt Die Osljudevfeagr vor dem Bölkerbundral. rt« polnisch« Itegtefaag hat in Elugelege»- heit der «nkMisna, kn OKtak« Cefte* reich und ihre» Kiücktr»»gp»rtes »us polnisch»» Wechiet »ei dem «klkerknnkrat in m*uf ßB* schaerd» erhaken uk Ha* Jntertantiaa l> Münster» kn kxrch k«a stluänoeisuuggkrsrkl Vetrossenrn gesorkart Der Bkikerknukrat »irk kies« W»sch«eek« in seiner Aekr»»,tag»ng in Verhandlung ziehe» »uh hat keghalk di« kst«rr«ichischa Negirrnug »usgesorker«, zur »erhandln,g eine» Vertreter »ach Meus z» entsenden. Al» Delegierter Oesterreich« »ird den keschlüss« de» lkaieneitaate» znsolge der Aesond» >n Pari» Eichhoss sungieren. de» al» Vertreter de« Lundegamte» für Innere» Ministerialrat Dr. Larnoczy beigeged« Derb« Wird. Lin antizioutstischks Urteil über PaläftiKE-Mandat. daiebn^e ich«»H-dchtk. jeyee dte zwurU»fcheU V<Ured»«-e» be»«bft h«. «»» « FK»ver»be 8t»eeÜbm»> » «W lchter Seit flott ontlfemitifcb orienltrrt ist. &uftrrt M M Uafi die OcHkt ma mn* bta, kürzlich ofrftfrrnüicfclm Ma«da1tenj»i!tf bet englil6m Regierung, daß der Entwurf, wie »an berechtigterweife iugrben muß, alle Bedenken entkräftet, al» wb bi* €t* richtnng der jüdischen Nationalheimflütte eine Vefübrduwg der -techle der ^^jüdilchen Bevölkerung Palästina» vedenw.' Sin Pr»test de» Jnstirminister«. lkederHoger. Gegen den Juftizminister Ritter War der Bormurs erhoben worden, di» Kukwersung der Ost i'ibe» au» Dänemark angeordnet zn habe». In einet bssentlichen Ermiderung protestiert Ritter geg« dies« >«- hauptung. Kstmding» sei« meheere Knäländer an» gewiss« Word«», unter den« sich Deutsche. Pol« und Russtn besmeh«, peil sie geg« die Slaattgesetze gesehli Hab«. Di« Higlizei empfahl dann dem Zustjzmlmjar die Au»weisung der Ostsud« unter Leisüguag «ine» Perzetchnisie« der Ostsud« in Dänemark. Diesem Vorschlag« widersetzi» sich jedoch der Minister mit der auädtücklichen Begründung, daß die Lage der jüdischen Flüchtlinge infolge der Pcg«m« n»d Verfolgung« in ihrer Heimat eine derartig tremrige ist. daß Dänemark ihn« da« Ga stricht so lange nicht oeriug« kan», al» sie stch keiner Gesetzübertretung schuldig geaöcht hoben. Liquidation aller Thedari« in Wowjet-Wnßland. Wie au» Moskau berichtet Wird, wnrd, mmmehr durch ässentliche gerichtlich« Entscheidung da» Schicksal der jüdisch« Ehederschnlen besiegelt. Dir Verhandlung« dauert« fHf tage und da» nräil bestätigt endgültig die Liguideckion aller Ehedorim in Somjei-Rußlaub. Die Rerve» «d wir. [ filKa* •« gilt akb Mut. tat koM «» Mt gpt » » »isi«. Wt mna^rsi«. »m »mt ttrfir »ntuvschüsd« «Wr bahi» iM tgchi» gf atnegeschosiem Schkntzeii hatzi» rühaet. M>E W ff Eitelkeit «erteilet, hat di» Rerm, «chgrncht ücküH« MM hat darum m istkemis« «MH »m>»»»«g tzüchlr^» logt wir nicht atattm. dech «kr KMMt WMm r" alle« in bester Q»«m, m» «' tme s». «» M i Wirtlich kein» HM«. Rm, Wt« Wtssim, M» SnkrüMr nk «ermrttier von EinRückerr. «» < saktor«. all Ordner nnfere» GzmsttMebenI za dab», scheint «,. »k, ob Wir p >M botm» " •k dies» etrtng» nk Diätzk» Wie dor mrt»üt in Goeths .JondeiPhrting' mit »Ham Mad Erser ihr« Anstrag «»«sützrten, <k» »WWM * mit grausamer FatAamkett ttzeer Besttamung z der Seel, stets neu. «lder. Sitcheücke, «aänsch, ,1» ihr lieb ist, sodaß sie stch am »etz, tzügestM und die bi«stsertig« Setzils« am liebste» in nste jag« mbchie. So komm! bi» WeiiMlbseiieh ~ der Rrnwfitit znstanb«, die bei epF Jnb« ander«»» pehns, ist. Ru» ist man bei diel« Ding« »st der A der Hand: da» hob« Wir von NN hm» Güte da« ist ein» SioWwe»eroentümlichkrit. bei» tzW man een« Freispruch sstr di» vom Setsi km i angeklagi». oerdärben« Feit eetzost« zn dkesea. «ist man «kl« Verxntmoetmm dou sich nk ma l nicht mehr zn känkig« sink, st« kommt einem j in d« Gedank«, daß die Ikranktzeit deerch bi» »nk M« Gemobnheit« btt Feit hernnsbeschmm »esbrdert Wirk. Man setz» nur ans M» kW«, «itzt genug darin in, tön«, chm Sima dm Seel» neue Artftr znznlett«, di» «ns I mnstkavsche, iheatroäische — Deeikich Kgtz »gchmhtzsniertzer di» erst« sind, di« in einem mü Mensch« l gedrängt« «aste» »I» Eindrücke «*flg« mch Mi ' uni« .innen Ertzebeum' «gf Mt «n ®nf wendige «emütgsnnfttzeE rekUpea». «ff schounepft da« Eelebai« zn einem RochW Erinneneng« pesomm«. AWsisER D En^ eigentlich euch in ihm Lätigk, Rero« erkrank«, Wenn st, s» «nd «aber, Eindrücke üb« dag ehe dieses rech» in da» VemntzksE» »ne eine rollende gtrom mophvnpäatW; di» i gesielt mich, »ichi mit d« schdasi« Ab deradschtedel. «g Wt bMmtz« dm .NsEchein. «M t i«» («UM« Ensstün» na M jim bmt nk tk4 man dte Etkkrück» Mchhn m»MkßchhmWU> Wieder Drsibm» kbne. .»oü du ererbt «, Ri«a LGme tznst. m> - Pt tzesike»'. Der «M. M ktch« üm fßtti, bi»tat mneskem »m> Ste>ktüWM>s»««B WIMWW» mpn Ml Büun «uw M imMi bk mtjm Mkr untufieoes, veßtzz i« <i «Hm» Wir hak« ro» unser« »gz«, mitbetomm«. Schn» baß bies» Organ«, die Pansch« »it der U»I »ich Von seb RerkmÄas? zmückbehali« nk mchchhack onanier Lebmasührmm Nieübtcht «rschs »aif M die Mgin kW lilmfir nk ist. traStwfl zw»r. ober dem »erratend. Der äußerliche Kamps der Rechtnngäjnd« nd der saul« Fried« der Jkeeujad« sind Äeich «tserni kn dem Fundamente nnsern Relrar«. dest» Kennt«» nt Ra Ideen di» schäpserisch» Kraft gibt, dch« Erleb« erst tat äußerlich« Kneps b« Partei« in fix« Knmpi bm Emir am bi» hbchsi« rriigibsae-Mert, «armanbelt. D«R>chkmkkjnd« na» d« Jnb« bm .Rm Jbm' mntz gmkpnnh»- Seht hin und lernft. M. Kenner doch de» Brüche I E^chamWRWM»,'^5^k!ch^eW inner Nabekiiigtheit ersüll«. n csrJz.’Sä.tMf. I bedeckt, gnick«, am der SW gffchAt « W« MM « tto n« kWM üTkütML