Literarishe bleter · 1926-10-22 · 129 (22.10.1926) · p. Seite 706

129 זא ליםזרוריעז בלעסער 706 דינסםיק, דעפ 19 י• ח• די 6ײןרלע5ע ערע6ןנונג פונם האמינםהים־טעאטער אבאזשנע 3—1 טעל. 118-07 װאושעװעו ײדישן קונסט ־ טעאטער ן(<ו ■1 ךו *6 ״ אונסער דער לײ&וננ 6ין ״11 . .א1.ע1.אידאקאמינס3אאיזזיגשנדסװ2אװ צום פו8ציקיעדיקן ױבל *וגם ײדיסז בן*טןר װערס *ױזגןנוירט * נ*לד6*דן״שפיל אין 3 *קסן (7 בילדער) פלט * *ר*ל*נ דאם צענטע געבאט ,לא תחמוד״ אינםגעניזאציע און רעזשי: זיגםונד טורק*װ. אינםןרםןןניעס: םשה בר*רןדז*ן. טוזיק־אילוםטראציע: ױבף קאםינבקי• דעק*י ראזניןם און קאססיזםןן: ױםף שללװניאק. כ*דע*נרא8ישע אינ- טןרםןציןם: מ. אםבראזשןװיםש. דןר *רטיסטישער *נםאםבל באשםייט 8ון (לרםן איבל: םרולןן: ס*נין *לטבוים, פרירן לורין־שאיגןל, נאטאליןלייםאן, קל*1־* םענ*ל*װיטש, איד* קאםינסק*. חנה קןלןן, אכתר ר*סעל. רויזע שושנה. ה׳ה: חבל בוזנא;, י*חק גדודבערנ, אדם ד*םב, זלפן הירשפעלד, זינםונד טורק*װ, םשה ליאכ*ן, דוד לןדןרם*;, י*קובט*נדןלבליט, כאיד םןלטאן, פסחקןרם*ן א.א, הויאט-רעזשיסןר: זינטונד טורק*װ. םוזיק דיר.: ױבף קאםינםקי. באלעט-לײטןרי;; ם.*םבראזשןװיםש. בינע-אינםיןקם*ר: ב. ע■- סט־ין. סוםלןר: ט. זאנדבןרג. ■*רוקםאכןר: נ. ר*טשטײן. ק*םטױםע;: ט. ליכםןנבןרג. רעקװיזלט: ס. אײזןנבערנ. לינט־' עפעקט: םם. ס.יװאל*װ. הוי*ט-ם*שיניםט: ל *לםשולער. דירעקט*ריפ*רװ*לטער: אבר. ה*ל*ןרן. *דםינלסטי*ם*ר: ט. ם*קסיט*װ. נ.-*דםלניסטר*ט*ר: אדנאלד נלנצבודג. סןקרעםאר פון .װיקם־: ס. םעלפ*;. דער נײעסטער אילוסטרירטער האטאלאג - פין ־ דןאאפדראטיװ ״ביכער װעט ארױם די טעג פון דרוק אוז װעט פאנאנדערגעשיקט װערן. פון ו אקטאבער ביזן וב דעצעמבער קאםטז ״ליטערארישע בלעטער״ נרר 5 גילדז האט איר ש1ױ אבאנירט די אײנציקע ײדישע װאכנ־ שריפט? האבן שוין אבאנירמ די װןזכנשריפט אײערע פרײנט? איז דל צאל אבןזנענטן געװאהםן אױ אײער שטןןט און שטעטל? אררעם 6אר גןלט: פ. ק. א. 58=98 פװ װאר צו װאי גלגולים ערשטטער גלגול: ״דאם צעהנטע געבאט״ (לא תחמד) קאפמישע אפפערעטןי (צויבערמערכען) אין 5 אקסען, 10 פערװאנדלונגען און 28'בילדערן׳ אריגינאל פערפאסט פאן אברהם גאלדםאדען. (מוזיק, דעקאראציאגען, קאסטױמע אראנזשירט פאם פער־ פאםסער) צום ערשטען םאל אויפגעפיהרט אויף דער ביהנע״ אונטער דעד פעדזענליכען לײטונג דעם אוימארס, אין נױ־יארק (אמעריקא 1887)• , צווייטער גלגול: אויםגעפיהרט אונטער דער פערזענליכען לײטונג און סער* בעסערט מיט פיעלע ליעדער אין לעמבעדג 1891. דריטער גלגול: אין מאסקװער ײדישן קאפער־טעאטער רורך י. דאברושין און א. גראנאײסקי. סערטעו גלגול: אין װארשע. רעזשי און אינסצעגיזאציע פון זיגפונד טורקאװ, אינטערמעציעס פון משה בראדערזאן, מוזיק־אילוסטראציע פון יוםף קאמינסקי, דעקאראציעס און קאםטױםען פון ױסף שליװניאק, פלאסטישע טעגץ״פון פר׳ מ. אםבראזשעװיטש. כחומר ביד הזעצער! עם האט זיך דאס געטון אין אונזער ײדישן ליטעראריש• טעאכראליש־נךנםטלערישן װעלםל ארים דעם סכסוך פינם 'ארטיסטן פארײן מיטן ״אזאזעל׳ און דעפ האםסיקן פינאל ארײנפארש פון״- די זעצער. מיר גײען דא נישט אדײן אין. תוך פון עגין. גאנץ פעגלעך, אז די תביעות פון ארסיסטן־פארײן לגבי דער דירעקציע פון ״אזאזעל׳ זענען געװען איגגאנצען אדער אויף האלב גערעכטע. דער פארײן האט פארלאנגט פון ״אזאזעל׳ אזױפיל און אזויפיל ארטיםטן םיטגלידער אדער זיך אויפלעזן, דער ״אזאזעל״ האם סארגעלײגט עפעס אנדערעס א. א. װ., א. א. װ. אבער דער גאנ־ צער ענין פון אן ערנסטן ײדישן טעאטער־װינקל איז צו אציטע־ ריקער און מ׳האט דעריבער באדארפט האנדלען פארזיכטיק,ןערנסט און באסראכט. מ׳איז נישט אין דער מדבר, עם זענען דא א ליטע־ ראטן פארײן, אן ארטיסטן פארײן און מ׳האט געקענט"געמײנזאם געפינען א פיטל־װעג, אן אויכװעג. אבער אזױ גלײך, נאך ערגער װי אין א פעלד־געריכט, אפפסקענען און א קלונג־טון אץ דרוקער- פארײן און אײגס * צװײ און פארהאקן דאס מױל?: דאס אח שוץ הפקר ־ דיקטאטור פון העכםטן גראד. גארגישט, לית דין ולית דײן, און אלע מיר זענען אונטערגעװארפן דעם... זעצער. הננו כחוםר ביד הזעצערי און גאר? בײזװיליקײט? עס שרײבט דערזעלבעד אין ״פ״צ״ נומ. 222, אז ״נ. מײזיל האט געטריבן דורך דער פרעסע בײזװיליקע רכילות אייף ש. מענדעלסאף. פרעגט זיך אויב דעריזעלבער אח אזוי װײניק אינפארםירט װעגן דעם נאנצן עגין־םענדעלםאן—פארװאם זשע זאל ח׳ ב."מיכאלעװיטש (װאס אלס מיטגליד סון חברים־געריכט בײם"ליטעראטן־פאריץ איז ער בײגערען די אלע זיצונגען פונם געריכט, האס אונטערגעשריבן דעם פסק־דין, און אױך בײגעװען די ױצונג ננץ דער עקזעקוטיװ פון דער צ.י.ש.א., װו ם׳האט זיך באהאנדלט דעד ענץ־מענדעלםאן) אביסעלע נישט אינפארמירן זײן קאלעגע דעם זעלבן און אים זאגן, אז די װערטער ״בײזװיליקע רכילות״ שטימען בלל נישט םיט דעם אלעם, װאס ס׳איז געװען אין אץ ארום דעם גאנצן ענין■ אלא דער זעלבער װײםט יא אץ דאך בײזװיליק שרײבט ער דאס, װא5 ער שרײבס? פארװאס זשע זאל אים ח׳ ב. פיכאלעװיטש נישט צײמען,—ער זאל זיך נישט װארפן אזוי םיט ,בײזװיליקע רכילות״? נ. מ.