Luaḥ erets Yiśraʾel · 1903-01-01 · שנת התרס״ד - שנה תשיעית - 1903 · p. Seite 108

0S ן לוח אי־ן דבר הוא! שם עצם הסיטי של הכהן הזה היה יוהניס. כלומר יוהנן, ובלשון רוב עמי א־ירוסא יואן או יואני. וזאת לדעת אשר בעיני העמים הנוצרים המבנים עצפם בשם קתוליקיב׳ לא נחשב הכהן ההוא לנוצרי ממש כי אם למין. יעז יחסוהו לכת הניסתןרים אשר התפשטו במדינות בבל וסרס וילכו משם באשר מצאו ויגיעו שרידיהם וסליטיהם עד הורו—. ואוזר מהם. הוא יואן, הגיע למלכות. כל עמי איירוסא השתחוו ביראה מול הדרת כבוד האיש הנפלא הזה ואליו נשאו את נפשם בימי הצרה אשר מצאתם עת מלחמת נוסעי הצלב וישימו בו בטחונם נאמיס אל נפשם : כלך יואן יצילנו מכף הישמעאלים. הוא יריב את ריבנו כ־ לו נתנה הגבורה והעצמה׳ והוא יעלה לארץ הקדושה ויגיש ממנה את המוסלמים ויתקע סימן הצלב בראש ההרים. מי לא יראה ויבין שקריבות גדולה ישנה בין ציור הנוצרים הזה וכין הציור אשיר הי בלב היהודים אדות עשית השבטים. ומחזה ישיא כזה ומהתלות שוות לו. הלא הוטבעו בלב היהודים על ירי צירי כזב, כמו אלדד הדני ואחרי זמן הרבה על ירי דוי הראוכני וחברותם. תוחלת היהודים על נקל התעוררה נם על ידי השמועה הבאה אליהם בדבר יואן עצבו׳ כי לא נבררו אבותיו כל צרכן, ואולי אינו נוצרי כלל, אולי יהודי הוא ועמו וממלכתו חלק מלכות עשרת השבטים אשד כל ישראל מחכים היו לתשועתם. נוסף לזה אשר בן יואן, יורשי מלכותו׳ היה נקרא דוד י לאחד זמן הרגו אותו הטרטרים רקחו את ארצח ואולי חשבו היהודים ימאות מובהק הוא על היותו יהודי ונם על היותו מזרע בית דוד.... אמנם מי יודע דרך הציור והוא נעלם מעי; כל. וברבות הימים ובציק העתים נשכח מעשה יואן כמת כלב וסכת דבר זה היא התפשטות אמונת הישמייאלים עד כי