Luaḥ erets Yiśraʾel · 1903-01-01 · שנת התרס״ד - שנה תשיעית - 1903 · p. Seite 100

והנה כל'ההגדות האלה נוסדו על ערבוביה של דתות שונות שמשלו בסוריה, האיבלים כנראה הם ממוצא דיאבוליס (השדים), וחטאיהכסולר״מזכיר את הפשע הקדמון של הנוצרים. באיש הצעיר כארי נזכיר את עלי. ובילד אולי צריך לבקש את עקבות ישוע׳ ונעתיק יומין את מדאה דניאל. לס־ אמונת הנוצאיירים כאשר יתם פשע אהרי שבעה עדנים ישובו המאמינים להיות כב־בים. ועד העת ההיא נמצא שבע התגליות האלהות בשני העולמות : התחתון ובו מושל השט; מה שמראה על שתי רשויות׳ והעליון ובו ימנע מעלות המתאימות לשבעה הרקיעים וכל רקיע הוא רמז להתגלות האלהות. ואלה הנן 5 השטן השער השם המהני המחזרים ראובד, גידה שת פקיד א. אל חן אחקד. אדהרי מחהור הרמסאליחישיש ארדשיר כ. אל בן איט׳־יפן דופיזד דנקינד. <אהשורש1 נ. אט־טים עזר איל חרמיה הינדמיד, חנוך ד. אברים סופיצט איתאדי דע־אן־נור דורד, אז־דודאר ד, אל אל נין * אי! שטן אבו־ניד יוסיף אבן מכן אל כרר אברר,ים ו. אל־ניין דרמאיל סקרטום אפלטון אריסטו ז. אדי יונאן למותר לבאר כי בשמות האלה אנו מוצאים את השפעת הפילוסופיה היונית וספר דניאל והבלי הצרמונים, וכיוצא בזה אנו מוצאים אצל הדרוזים המאמינים כי שנע פעמים התגלתה האלהות ואלה מוצאיהם : הבל. שת׳ יוסף׳ אסף המשורר׳ פטרום יכיפה או שמעין) ועלי׳ והשם המתאים להם הוא : אדם׳ נח, יעקב. מה של מה, ישוע. מחמר.