Luaḥ erets Yiśraʾel · 1897-01-01 · שנת התרנ״ח - שנה שלישית - 1897 · p. Seite 123

— 123 - מכל הספרים שנכתבו עד ז מ נ ו! וברם ספרים וכתבים רבים אשר נאבדו מאתנו(כלם יוזכרו בסרט בהמאמר "זכהן שם" בסוףהססר כםו*ם).וגם מה ששמע מפי רבותיו ושאר חכמי ■הדור, בהוראה מרבה הוא להביא את דברי בעל העטור ובעל התרומה! ובבאור המקראות, יבוא, מלבד באור דש,, והרמב״ן, גם את תרגום הרס״ג ובאורי הר״י אבן גאנה (בשפת ערבית), הדאב״ע, הר״י ר.ן בלעם» הרד״ק ועוד. במקצוע התכונה יזכיר את דברי ר׳ אברהם ב״ר חייא הנשיא! אלפרגני, בטלטיום ועוד. אך איננו מזכיר כל ספר בחכמת הקבלה.— והנה ככר העירונו למעלה כי מן הנמנע הוא כי כל הספרים האלה נמצאו בבית שאן הקטנה עיר מגורו. ולבן אין כל ספק כי מרבית הספרים האלה היו שגורים על פיו, ולפי הנראה גם הספרים אשר נמצאו בבית שאן! כספרי התלמוד והמדרש! לא עיין בהם בעת כתבו ספרו הנז', רק הביא אותם כמו שהיו קלוטים כזכרונו. ולכן כבל בן תמותה נכשל גס הוא לפעמים והחליף שמות הפרקים או המסכתות ולפעמים טעה טעיות קטנות בנוסח המאמר(מלבד שנויי הנוסחאות אשר היו בהספרים שלפניו)! כאשר העירונו על כל זה במקומם. וכ״ב הראנו לדעת׳ כי בדרכי ההוראה נטה ויצדר להקל בכל מה דאפשר באופני קיום חקי תורה״ק, ויננד להמסגפים בתעניות ומפרישים את עצמם מתענוגי העוה״ז, אך לעומת זה בכל המצות התלויות בארץ, השתדל להחמיר, ויחקר אחרי הלכות רבות הנוהגות בארה״ק,. וביחוד בירושלם, ואינם משימים לב עליהם כעת. ופעמים רבות הבנים בתוך דברי ההלכה, מאמרים ורעיונות קצריסמעוררי אהבת קדשוחבה פנימית לארה״ק ולזכרונותיה, וגם אסף וקבץ את כל הדינים הנזכרים בדח״ל ובני אדם מקילין בהם. את כל מאמרי ח״ל הנוהגים לחכמת החשבון, ביאר בביאור ברור ומפורט במאד כיד הידיעה הטובה עליו, ואף השתדל להראות