Luaḥ erets Yiśraʾel · 1911-01-01 · שנת התרע״ב - שנה שבע עשרה - 1911 · p. Seite 54

54 ■לוח ארץ ישראל ומהסתכלותו באחדות המציאות, אחדות ההויה. שיוצא ממקור האחדות, ה׳ אחד ושמו אחד, נובעת השקפתו האחדותית על כל עולש המחשבה הרהב. "בלל גדול אומר לכבודו - כותב הראי״ה לאחד מחכמי דורנו, שההשקפה היותר מאירה היא בעניני אמונות ודעות במו בבל ענינים נשגבים לצאת מהחוג הצר, שבו נמצאים שיטות מחולקות, הצוררות זו את זו ומבשלות אלה את אלה ולבוא עד מרום הפסגה, שמשם נשקפות בל הדעות בשרשן׳ איך שכלן עולות למקום אחד ורק שנוי התנאים שבארחות החיים ובמצב הנפשות הוא המחלק ביניהם. והחוקר המיושב המשתמש בשכל ישר המצורף לרגש בהיר ונבון, ידע איך להוקיר כל דבר בערכו ואיך לשלב את כיל הדעות באופן שכל אחת תשלים מה שחסר בחברתה, אפילו במקומות שהן נראות כחולקות זו על זו. זאת היא ההשקפה העליונה, הנובעת מההכרה האלהית האמתית, הבולל הכל וכוללם יחד". נם הדעות, שאנו רגילים לקראן דעות נפסדות, אינן רעות, לפי״ד הראי״ה, לגמרי, אלא מפני שאינן במקומן ומכל שבן אותן הדעות שיש להן חוג, פחות או יותר גדול, של אנשים המחזיקים בהן ומשתדלים להפיץ אותן ולרכוש להן לבבות, שבודאי לא דבר