Luaḥ erets Yiśraʾel · 1909-01-01 · שנת התר״ע - שנה חמש עשרה - 1909 · p. Seite 38

לוח ארץ ישראל 38 ראיה על גדל ערכו של השקום הזה. אחרי שהמקום היו* קדוש עוד מימי האבות וטיועד דעכודת אלהי אשת, ע*ב גדול היה חלול השם כשקבעו שם בגלגל מקום לעבודה ורה, הנביאים אינם מזכירים את בית דגו[, בעל מעון בית ענת ובדומה, אלא בית אל ובאר שבע ובמדרגה אחת עמהן- את הגלגל. ואולם דבר אחד קשה יש בדבר הזה מה שנאמר: "וילך אליהו ואלישע מן הגלגל .. . וירדו בית אל", שמע מינה שגלגל נמצא במקום גבוה ובית אל במקום נמוך ובשאר המקומות נזכר תמיד הגלגל כמקום נמוך ובית אל כמקום גבוה. בשמואל יי חי נאמר "וירדת לפני הגלגל", ושם י״ג י״ב — "מעתה ירדו פלשתים אלי הגלגל', וגם ממה שנאמר בהושע (בי ט״ו) ״אל תבואו הגלגל ואל תעלו,בית אוף זכלומר בית אל) משמע שהגלגל היה בבקעה ובית אל על הגבעה, בהעתקת השבעים אמנם הנוסח ,ויבואו" בית אל תחת "וירדו', אבל אנו אין לנו אלא המסורה. ואם איזה מקומות בתנ״ך נשארים בשבילם קשי ההבנה אפשר שעוד ימצא מי שיבארם מבלי נטות מן המסורה. ועד הזמן ההוא נשאיר את הדבר בצריך עיון. וחלילה דנו משלוח יד בספר הספרים לקלקלו בהגהות, קדוש הוא לנו דוקא כמו שהוא, כמו שירשנו אותו מאבותינו׳ ששפרו את נפשם עליו. הגלגל היה מקום לאספות עם גדולות. העם בחר להתאסף ולהועין במומנטים גדולי ערך במקומות הקדושים, שהיו מעין מרכז לעבודת ה׳ *). מלוכת שאול נתחדשה בגלגל, *) אביטלך בן ירבעל נעשה למלך עם אלין מוצב אשר בשכם ובלי ספק כי הוא האלון המפורסם מימי האבות(שופטים ט׳ ו׳).