Luaḥ erets Yiśraʾel · 1909-01-01 · שנת התר״ע - שנה חמש עשרה - 1909 · p. Seite 39

הגלגל ’®טיאל מצוה את שאול לרדת לפניו הגלגלה ולחכות שם שנעה ימים (להטהר מטומאת מת) ולהכון ליום החג שנו יקריב קרבן העם (שמואל אי י' חי). אמנם אפשר לומר שזה היה ככקעת הירדן כגלגל שעל יד יריחו, בי גם שם יש די מקום לאספה עממית רבה ולשום שם אהלים לבל הנאספים. אבל עי״ו נפריד בין הגלגל ׳של שמואל ובין הנלנל של אליהו וממר בי שונים הם ווה לא יתכן להחליט "לא בישיש ראיות ברורות, זולת זאת יותר נוח לומר שיינלגל של אברהם, שד שמואל ושל אליהו גלגל אחד הוא! וע״ב טיכ יותר לשער שהגלגל של ׳שמואל הוא זה שבבקעת מחנה. לכל אחת משלשת המלכים הראשונים נבחר מקום קדוש טיוחד למשיחתו, משיחתו של שאול היתה בטבור האר׳ן, שמשם היה אפ׳שר לצפות להתאחדות כל השבטים שמדררם ומצפון 5 היא היתה על אדמת אפרים, שבהחלטת השבט הזה היה חליי הרבה גורל המלוכה, במקום שעמד מזבחו ■של אברהם. יגם דוד נמ׳שח במקום •שעמד מזבח אחר שד אברהם, המזבח שהוקם על אדמת יהודה בממרא, ושלמה נמשח נמקים קדוש הסמוך לירושלם הוא גבעת שמואל. המשיחה הרביעית היתה עוד הפעם בגלגל. גם את יחנעם בודאי בקשו למשוח במקום מפורסם בקדושתו, וע״ב כחיי בגלגל המקודש אצל העם מימי אברהם, ושכם וגלגל הי’ני חך. המלך היה בשכם והעם הנאסן* אל החגיגה נטה אהלים בגלגל עד פני השדה. ואולי מפני זה קראו אחרי עינפרדי עשרת השבטים מרחבעם : "איש לאהליך ישראל*:! כי השבטים ישבו אז באהלים מחוץ לחומת העיר. ומפני מה עזבו את ירושלם והלכו לשנס — גלגל? 44