Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 9 (1847) · p. Seite 94

94 על ידה, שהוא דני שאיננו נוגע יק לגוף, צא נן הנא אל אשת איש לגאון}, רע מתני ומד, ני נגע עד נפש, וזה: נפש יקרה תצוד ומשתית נפשו הוא יעשנה. — תן אתרי עייני עליו מצאתיו ני נס הנאור הזה לא ננונה דנר, לנלתי הסניתו עס הנגינה, ני האתנת הניחו נעל הסעתים על מלת איש לנגד נל הנאורים נתוני נתוהס •' אנן אתרי חקרי על הפי ניניעה תמידית תנני ה' נדנר הראוי לאתדו ושמע: תלת נ עד הוראתו על הסנה התנליתית אשר רק נענורו נעשה הדנר מעושהו נמו ואתפלל גש נעד אהרן (דנריס ט׳ נ׳א) נהתפללו נעד רעהו איונ (ח״נ י׳) מלת איה, ננוי הגוף הנלתי ממלט נמו איש וניתו דאו (שמות א׳ אי). ועלו העם איש נגדו (יהושע ו' ה'.) היינו נל איש ואיש, ותהיה זונה נשוא המשפט ונמעט פעל, ואמר, האשה ההיא איננה זונה מאהנה, נ'א נע ד, ר״ל נ עד תתיר ותשלומין, יהיה מה שיהיה, וזה עד נני לתס, למען החיות את נפשה, ואשת איש מוסנ על הזונה, ר׳ל היא אשה לנל איש ואיש הנא לידה נמתו לה אתנן, תצוד׳ מן המצוד ללניא טרף (איוג ל״ת ל״ט) ר״ל רשתה ומצודתה פרושה לצוד נל נפש יקרה ויתורגס: Denn um etwas ist jenes Weib eine Buhlerin, eines BrodeS wegen, und Weib ist ,sie für Jeden, Schlingen der edeln Seele.legend שס ל' ל יא ל'נ. לא ינוזו ל ג נ נ ני י נ נ י 3 למלא נפשו ני ירע, ונמצא ישלס ש נעתי 0 את נל הון ניתו יתן נואף אש ה חסר לן. משחית נפשו הוא יעשנה. נראה נל תאיה וחמדה הנוערת נקר, רתני הלננ תנונה נשס רענון. נמו לא רעד ללחס ולא צ־יא למיס ני אס לשמוע דנר 0' (עמוס ח׳ י״א) ורמו נן התאוה לאנילה ומשגל, אך מאות האנילה איננה ממוענת נל נן ׳ נהשניע האדם אותה ע׳י אמצעיים שהם נגד הדת והמשפט, נמו מאות המשגל אשר נהתנירה יונל לינוש יצרו. אן נלי מזון לא יונל איש לחיות, וזייא אף ני לא יתנן לנזות נ״נ חת הנננ אשר רק למלא נפשו ני ידע, הוא גונג, ואע׳ש נן, הנמצא (ידוע התשמשות הניגוני למס). משלס שגעתיס ואת נל הון ניתו ימן. נגזרס אותר, ני מי 0נננ זאת גס השאר ננננה אמו, והוא תאתר אשר תשונתו מענת מאליה י נלומר ותה יעשה א'נ לנואף, אשר אין הנרחי לו לחטוא• ונהתגנרות מעט היה ינול לעצור נרוחו, ני אין חייו תלויס נדנר, או להשניע נהיתר'• והיסיף עוד להפליג נא וענת הנואף נאמרו׳ הנננ איננו מסונן רק לאנוד את הונו קנין זמני, לא נן הנואף החסר לנ, העושה נזאת תשחית נס נפשו קרינר מרומני I ייתוינס : Man sollte doch eigentlich nicht verachten den Dieb, wenn er stiehlt, bloS nm sich zu sättigen, wenn er darbt; dennoch, wird er enavvt, muß er siebenfach bezahlen, sein ganzes Vermögen hingcben, der .Ehebrecher ist sinnlos, seine Seele verdirbt der, welcher ihn begeht ז יי. שית זונה י נ צ ו ר ת לנ, הקורא יראה דוחק הדנר להפין הגירסא ניצרת תתור :צורת נתרגם חנקלוס והנמשנין אחריו, ונראה, שית, מענין ולא שת פרעה (שתות ז נ'נ) ונצורת׳ מענין נוצר תאנה (תשלי ני׳ז י״חו וידוע השתמשות הניניצי נל״ע נמקים שס או תואר, ל נ, הנחתו נהשאלה על הרעיון הפניתי נמו וקר, איש ולי. עמוק (תהליס ס׳ד זי) והנה אש ה הזרה