Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 9 (1847) · p. Seite 18

18 הנמוג ומחיר ב^ב סייגו מוזיר ע") נצורה כל3 , עיין געזעניוס. ואת כוכב־ אלהינס נראה לסי שהמצרים האמינו אמונת שוא, גי אלהיהס אשר ענדו יל זמן היותם סה על האדמה, יזהירו אתרי מיתתם נוקיע׳ והמה הכוננים < אשר ענדו אותם והשתתוולהם. ואפשר שסי'שני הנתונים הוא : אע״סשזנחתא נמדנר נל הנהמה אשר ערנמס למאכל, לא היתה כונמנס רצויה, אני רציתי להכרית מנס מהסוכות מחשנותינם׳ למען האלילים כליל יחלון>, לכן צוימי לזנות לפני מקום משכני, למען לא תאכלו על הדם לשם ע״ז, ואס גם עשיתם ככל מצות׳, הלא נשאתם את סכות מלככם ונו', ולהם ולענודתם כל אלה פעלתם. ק״ו ני המנדים ליום רע ותנישון שנת תמס. לא ראיתי פי׳ מססיק וניל המנדים שורש נדד. weichen, bewegen ומצאנו סעל סור שתורה על ההעתקה ממקום, ואתריו ימם שממנו, וגם מורה אל ההקרנה למקום ואתר"; ימם שאליו. סורה אלי, וזה שיין נ'נ אצל שורש ילד, ותרגומו; Oie ihr׳ entgegen gehet dem Tage des Unglücks, und hintretet zum Sitz וכן שרש ננש. פיה הפורנוים על פי הג3ל. ,׳יל — .^er Gewaltthätigkeit פורטים נגזר משרש פרד , ני המנגן ישים עין פקותה על ההתמלקות -Einthei לכל זמן קצוג ועת לכל קולות, אשד עליהם אין להוסיף ואין לגרוע, un9‘ לכן נקרא המנגן פורט נמו פור7 ,eintheilen ק׳ד י׳ד לא נניא אנכי ולא נ| נניאאנני, מזה הנין אייכהארן, ני נעקנית האג יצא גס הנן, מעשה אמי להם י נצג סלה, כמן שהיה נארן מצדים *) שנתן האג תמיד מהודי על הנן׳ ונניאור כתוג מימי לא משנתי את עצתי לא ננניאים ולאנתלמידי ,astenslstem» נניאים, ונ״ל ששניהם תשולניס ימדיו, לסי שהאנות למדו את נניהם יגלו אה אזנס, למען יהי פעלם להם למורשה, לכן קראו אחרי כן תלמיד אשר למד מאתי נן, ונזה פירשתי נש״א י״ז ונראות שאול ונוי נן מי זה הנער, ויאמר אנני ונו׳ אס ידעתי, וזה תימה העוד נית אני דוד לא נודע לשאול ולאנגר, לא ידעי תולדותיו? אנל נאמת משאול לא נכאד גזעו, והוא רון שאל: תלמיד מי זא הנער? מי למד ידיו למלחמה, מאין לו גודל רומו ללנוש גאון וללכת לקרב. ויאמר אננר לא ידעתי, אנל דוד אתר 3ן ענדך ישי, מעולם לא למדתי הלאם עם אוי3, רק נאשר רגלי אני צעדו, שתה הלכתי נס אני, מוצא שפתיו שמעתי• האזנתי מצותיו. פיט ונשמו נמות ישתק. ורניס הם אשר לא ידעו מה המלה הזאה "ישמק" הסולנאטא מתרנס cxcelra idoli וכעין זה העתיקו העי זקנים והנכון שהוא לשוןעלגים, ני ראיתי נתדרש קהלת: ßo/toi roiyehareg למה נקרא שמו עמום לסי שהיה עמוס נלשונו, וכן אמר ה' י״א נושסנס מתא נוססנס, ולא היה איש דנרים לנטא נשפתיס על נכון **) ק״ת ה' לאמר ממי יעני החידש ונשנירה שנר. תימה היכן שנר״ח תקת וממכר אסור - מי גי<ג ממ״המ - ואם אפשר קודם צהרים לא היו עוסקים נמ״ות לפי שהקוינו קרננוה׳ ושמעי לקול הוריהם, אחרי כן מי היה אסור להם* ואפשר שכונתם על ר״ה שנקרא ריח ויקרא נ״ג כיד, ואיל נ״נ שמום3 על חדש תשרי שמנו הוא חגי *1 נזה מנואר היט3 ישעיה י׳ט י׳א אין תאמרו אל פרעה נן מנמיס אד 3ן תלכי קדם. **) ולפיד אפשר שעמום הוא אחד עם אחון אני ישעיה. ל