Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 9 (1847) · p. Seite 16

16 השלישייה 3עגין הגלגלים (נספרו שער ה' ומ׳ה) נפלזאת נמהות הגעש, י3שיש ונר נס 3שנל הפועל, איננו סר «מסלה אשר דרן 3ה הר3 זיל, ופני 1137 אתו משסגויס על;ה הריר מנשה 3ן ישראל ננשמת חיים ור׳ א3יעד שר שלום ,אמונת אנמיס (פינו ע״3) והודעתין זה למען תדע פי אין הנדרשי נצ3 ל3דו, ני יש משרי ישראל אתו. עוד מצאתי שגגו ה הגדרשי פעמים מורן הרמנים. אם לא הסנימיז דעתו לדרך ההיא, נמו שלדעת הרמנ״ס סוד תיזיית המתים 3נפש הוא, והנדוש' גסון• שי׳יז נת3 פרעת הראניד וזולתו: שימיו מתי ישראל 3 ג ויו ת ס ונפש וחם הראשונות', ופן נת3 הרמנ׳ם נפרק אלק (ע״פי דרשתם ז״ל) שיאיו רה הצדיקים לנדם נעת התא״ה. אך הנדרש׳ סר חזה והחליט גשרק הנזנר תאית מתי ישראל תנלי להנייל ניניהם פלל. הראיתיך ני לא הלך הנדרש' אאר׳ הרמג״ם בלי נאינה. פי אם נעינים פקואות הרואות נלא זר . וזאת האותמת אשר נה יאהוס ספרו נקראו אל לנו להאמין (ואל ק ת׳ דנריו לי׳ג עיקרים׳ אן- שלא פיון לאלוקה מספרית): א׳ נמציאת הנורא סנת נל הסנות* אשר לא ישתנה ואין ננול לשליחותו ולא תקיסהו ידיעת נל נעלי השפל. נ' שאין הנורא ית״ש גון! ולא נח מפאות הגוף והנפש . ג' ושהוא אחד, (מנוע הרנוי והחלוקה מפל צו. ד׳ שאין לתארהו נתוארי האי ו נ נאופן שיהיו נוספים עליו או חלקים שונים ממנו. ה' שהוא יודע פיט׳ המעשים ועל פיהם ישי, גמול נהתאחדות מדת המשפט והאסל. ו' שהוא חי וקיס לנצח . ז' שאין לעמוד ולהתפלל <״א אליו ולא לגל מה שזולתו שהוא ננרא ומאודם. א' ושים מלאני עליון קוונים לנוראם ועל יום ׳ומשך הקיום לעולם הגלגלים. ט' ומתחת לפל הגלגלים מלאך מלין נין נא העליון ונין האום הוא שפל הפועל, וממנו ׳ומשך מציאת שגלינו ושלימותו והשארתו. "האנוש נוחר מנל היצורים המשתנים א3נ נגרע מפל היצורים הנצחיים. י׳א ומנחר האנוש היא זרע ישראל ני נהם נחר ד', ונהם ההנהגה וההשגחה יותר מיוחדת. י'נ ושנתן להם הש׳ית את מורתו הנלתי תשתנה וארן הננחרת מקום נל שלימות האמתי והמדומה ומעלות הנפש נמושנל־ת נקיות, ואס שנעזנונעונותס אל המקרה המר ואנדו יתרונותס עוד ינואו ימים ושגו החמורות לנעלם הראשון. י״ג ותכלית נל הטונות הזמניות ני ימיו מתי ישראל נגויותס ונגפשומס הראשונות. ואף שנטה המלין נזה האחרון תדרך הרמנ״ס זיל נמונא למעלה ׳ עם נל זה הוא מזהיר את לנו להאמין נפל שהאמין נו הרג זצ״ל "שהוא אחרון הגאונים נזמן וו אפס נ אשינו ת ונו׳ (עיין ותולדות נדרשי) ונמו פן יינה התהלה והתפארת על ונינו ז״ל נאגרת ההתנצלות נאמרו': פללו של דנר עלה נמעלות האמת נשלום ונמישור יומר מאשר שמענו על פל זולתי מחתימת התלמוד ועי הנה י והוא הנין נאמת נפילוסופיא האתתיח האנישית נל מה סהנין 3ה אריסטו ומפרשי ספריו, והנין נתשנירת והמספר יהמצורף אליהם פל,מה שהנין 3ה אקלידס וחנריו, וידע תתפונה נל מה שנודע מתעלומותי' לנטלמיוס הנקרא מניס״טי וסיעתו, ומצא נתלאנת הרפואה יל מה שמצאו נה גאלי׳נום ואנו׳קרט ונתוחס, ינלל שדלו מקנלת התורה נל ,מה שנודע והתחדש עו זמנו, וחקק וצרף וסודותיה וסתריה ונלל נאמחת הננואה יותר חתה שנגלה לאחד תן החחנריס הנמצאים עי יום צאתו ענ׳ל .אשרי אדם שזנה לזה, ואשרי מי שיזכה להיות כליל השליחות כמוהו! (ההמשך נמחנרת הנאה.) יוסף ווייסע.