Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 9 (1847) · p. Seite 15

15 יירא: ליסל עליות האמורה על עמול ואתיק! להסיר תפלות ’לנותן תפלה מפויס עתיא, להוציא א לפות לא סערות יאפו ני ם מ פני ים ן ועתיק". אן מאוד יתרגז וימקצף נגד כת הצנועים יאמרו: ת פיר נזגי מתלוצןמרצן עוזג ולים ומתענה נצוס ייני,תקלל מקלקל מהשגתו ומכלכל לגריו, גצי תספות פלוס לפפתים נעות ולג רחוק (פי׳ל) מתועלת הפנמה •הכוללת חניון ונוגע ואלהיה) ילנר נמה פעמים, וניהול גאנית ההתנצלות, נאמרו גי יק על יוה יתאמת לנו מציאות הסם והרחקת גשמותו וגירוי ימולו ומציאות הניואה האמתית ויכולת הס׳ית ואפשרות הנהירה ורוחניות הנפש והדום העולם יקיוס נמה מן הנמנעות (נמו שלא יגשים השס עצמו ולא ישנה נעצמו שוס שנוי) והגנת סודות המורה. .S6 אן הסתכל נשלשה לגרים! אשר יל המורה ממעי) אריהטו שאגתם, ותניאמו ותטעמו נהר נחלתו ישראל, ואס ני קמו ויתעודדו הנמים רנים נגרם יכל דור ודור, וירינו רועי ישראל לאמר: לא לנו המים, הגה הנדרשי ההרה הה!יק נהם. א׳ דעת המורה נח״נ פ״ד ופי׳ג ונן נפירוש סרק הלק, ני ם0 הנורא מתחת לעולם הגלגלים נח מיוחד הנקרא שנל הפועל ומשכנו ממעל לעולם המהתון והוא נעין מלין נין האדם ונין מה שלמעלה ממנו, והוא יוציא לפועל את ההשכלות המונחות נשנלינו הפשוט (ההיולי) רק גנה. (והנוי,רי, נפרט ימאמר מיה נוטה מן הדרן הזאת). בי דעת המורה נח׳ג פנ׳ז (ונרמז נם נהנורו נהלי יס״הת ותשונה), ני נהעדר שלימות הנפש נס השארתה געיית, ילק לפי ערן דנקה נשנל הפועל והשינה השלימות יניעוה הקיום והנצחיות, ולנר עוד מזה ננמה מקומות מספרו. ג׳ דעת התורה נמ׳ג (סי״ג ופייל) שהגלגלים הם שכלים נכנדיס ונשגנים מן האדם ולא ננדאו לתכליתו. ועל הדעה הזאת נשען נעל נח״ע נהו,ק רג נפי׳נ נאמרו: לא לכן ניצלו לענוד יצורים אוגדים שהס נננדים מהם וגנוהים עליהם, חלילה ליוצרם להכניע היקר לזולל ׳העומד לאונד ונו׳ יוק ה להם מעוג שפע לממס ׳ושנים ראשונה נמלנות וכל המלאכה גמנזה ונמס השליכו ארצה ותנל וגניה תהיה מותר ע"נ, ונמו שהדעת השלישיה הזאת אהונה ניותר לנדרש׳, כן נס שמים הראשונות נצנו כמו נד נמעמקי לנו׳ ני נפי״ז נהיותו סופר ומונה כל מה שיש לנו להאמין נאמונה שלמה, הזכיר שנאמין היות מלאן מלין נשסל מדריגת הגלגלים. ואותו שם הנורא לתונן שכלינו המציאות וההשלמה וההשארה ענ״ל, וננל המון דנריו נעקרים האלה לא נמצא דנר ולא תצי דני על שארית הנפש מפאת עצמותה, אשר על כן אין להכחיש , ני אף שהארין נפרקים הקודמים נתסלת, הנפש, הנה נעיקר הדנריס לא סר נם׳ נמ״ע משמי הרעות המנוארותנראשונה. ונאגרת ההתנצלות הנתונה שנים מספר אתרי נ״ע, שס מראה ונתנת , ני נטה מעט מורנו הנזכרת! אף שלא עזג אותה, וז״ל נאגרת ההיא נדנרו מתועלת החכמה נסוד הגפן : "והמחקר האמת׳ נזה מנטל כל אצו הדעות (נענין הנפש) ותנאר נשהיא איננה גוף, אנל תנדל מן המלאן נש הוא נפלי ושהיא מהונרת לנוף׳ וזהו הדעת היותר מועיל נאמונה מכל הדעות שנאמרו ננפש ונוי, ומזה ימשן הרחקה ההנשמה לנפש ויהא קנולה השליחות והשסע נזה יותר אפשרית וגס ההשגחה נח וגס השארתם ננצחיות נסוף ענ׳ל - אפס גס הרג החסיד נעל ס׳ העקידה ׳ אס כי ירינ נחזקה כבר דעת