Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 9 (1847) · p. Seite 14

14 ותיו אם גנהה מי זקוק לה׳ מה שאמו תמיד נמליצת מחנמוני ועמנואל׳ כי הס מדרשים יקתו מאשי יאונה לידס, ו,מלקות הזה ללתות הלשון ומקיו! הרעיון ל, לא ישימו, ראה ד״מ ,עמנואל: מוקצה מתמת מיאוס (דן יינו) איסור כולל ואיסור מוסיף (דן> עינו) התליד הסכין ,י1 סימן לסימן (דף רט״ו) קופא לניו וקופא ל, ר (דף רי׳ט) וני*3 «ספר תתכמוני, לא כן ה,דרשי, כי לו עשר ידות ,טוהר הלשון על הרגהממליצי דורו, כאשר נעלה גם ,טוהר הרעיון וישרת הדעות והמרות. .5 § ועתה ,קורת תהיה על מהלו שגילי מתשגותיו «עניני הדת והמוסר י נ,ר אמרנו ני ה,דרשי שתר את דרן הרמג׳ם ועל הרו, נם את לשונו,0' המורא- רזאת מורתו«ענין כללות העוצם: הארן ניתנה ,אמצע הגלגלים ׳ והס ישפיעו עליה מומרומיהם (םי',)׳ ואלה הנופים הנוראים (ר׳ל הגלגלים) שם אומי, ,וראם להתענג תמיד ,ספור נ,ודו ,חלוף המצגים ו,מהלכים הפכיים, יפעלו ,שפלים, יניעו גופים שוגמים ויתנו ההכנה לק,צ הצורות (סייג) והדום הנוריי על גפי מרומי היצירות האלה כולם (שם) והנורא הזה ית״ש הוא יודע א" הכל, יודע ההפכים והמינים השונים ,ידיעה אתת, ולא ישתנה מדעו «השיני המתחדשים, ויודע המרים העתידים מנליסהתלהידיעתנו«העדר גמור, והידיע® הזאת היא סגולה נפלאה, תכריע ,ין שני קצות האפשר ,עתיד, ועם כל יא משאיר ט5ע אפשרותם (שם וגשמו גש״וה הרד,'ז ת'«), ואם קצרה ילועמני מהשיג ידיעתו, הנה זאת מצד רוחק הימם ,יגיהם (שם) וכלל המר ,זה׳ י' תכלית ידיעתנו «השנת הנורא היא שלא נדעהו, זולת מציאותו והשגת קל® מוארים שוללים (שם). והן הנה דרכי ה,דרשי גם ,אגרת ההתנצלות• והגוי" ית׳ש משגיח על כל הסרטים וזוכר את כל המפעל נכלל וגיתוד ויחלק מגלי" ־להמית ולהחיות להיטי, ולהרע׳ נסי אשר תגזור חכמתו וצדקתו. וז״ל גפ״יי הלא ידעת ני ים לויע שין זנרון וני י6 למעלה ממן עון רוא" ■וא וז ן שומעת ונו׳ ואיך לא שמת על ל5, ני התמורות שלויזי ■ההשגחה ונו׳ והדיח מעל פניו מאמר אחד החכמים(נאלינום) היות הזמן עניי אלקי לא תושג אמתתו (נאשר לחם ינדו גס נאגרת ההתנצלות ועל סי המוי" «ע״ג לראשון הקדמה גי) והסיר דלות הנה העניה האומרת שים לזמן נזרי® רשומות (סט״ז) וני מניט כוננים נשנגים כי רמו, לא חל-מ® היות רצונך מחת משפטיהם, נאשר ג,לו לך ראשונים, לך לנדן נימי® הארך, אין להם ,תונה ממשלה והכרח נכל מה שים לו התלות גמורה נגחיר®׳ (ונס׳ העקדה שער מיה הזכיר רו, דנרי הנדרש׳ «זה, אף שלא העלה ס«( תמיד לזנרון). ואל ישיאך ל,ך לחשו, תועה ,מיש המלין נ סוף אגרת ההתנצלוא, שהשם יודע מיניו ושומרם נכללות, כאלו נפל ,רשת חום,י רע שהזכיר. המוי®, ■יז׳ג פי״ד האומרים שהיית יודע המינים לזד ולא האישים (ועיין ראנ״ע ני® י׳ח נ׳א), חלילה לך מזה נ״א כוונת המלין לתיש המורה ח׳ג ס'נ שמייא האחד יאות וישוה לידיעות רנות ממחלפות נמי(ין, וזאת עטרת המלין ,איייו נדיוק: שהשם יודע מיניו (אף ני מתחלפים הם) ושומרס נכללות׳ ר״ל יחדיו מ,לי שתהא שמירת האחו גורעת ,שמירת השני« אה,ת התורה והחכמים נטועה ,קר, לנו כמסמרות נטועים, ולזה נפ״ט: ועל מי גטחת לפרוץ גדרות אשר יסדו א,ירי הריעי0! ■רנן הוא אומר ,אגרת ההתנצלות לתהלת הרש,'א ולמודו׳ שהוא משמיעתי3 i.