Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 9 (1847) · p. Seite 9

יילקי תאמרו זה לעומת זה, אס נהיות התלות דומות 3מv3א ימ ת ת לפו ת נה ור אה והיא הנקראת ניתור לשון נופל על לשון; oft1 נהיות וון ה ה נרות נ ס ון> חדנוריס שוות נמנע א, והן התרוזיס, ומענין הראשון הוא מה שנמצא נתורה: הני קרח שמו יערןנ ויעקנני ’א פעמים, יהווה אתה יו דון אתיו ורו'. ונננואה ויקו למשפט והנה מששת לצדקה והנה צעקה, נוגדים נגדו ונגד נוגדים נגדו, ןתד ופתת ופת עליו יושנ הארן, ננית לעפרה עפר התפלשי׳ ויניס יאלה אשר יתנו עדיהם ויענו כי מליצת לשון נופל על לשון נושנת נמו הלשון יעצמה, ועל אודות העגין השני ר׳ל החרוז, הנה ים לספק אס נמצאי ננתני אקודש ארוזים שננתנו נכוונה (ני תה שנאמר מלני תרשיש ואיים מנתה ישינו, מלכי שנא וסנא אשכר יקרינו; ני לא ממוצא ומתערנ ולא ממדנר הרים, ני אלהיס שופט זה ישפיל וזה ירים; דאגה 3לנ איש ישתנה ודנר טוג ישמתנה ייי״נ אולי אין התרוז נהם מנוון), אן נדור הוא שננרהתלו חנמינו הראשונים ’כיון הארוז נדנריהס, ולא נשירים לנד נתנהג הערניאיס, ני אם נם ימאמר ה,פש 1 נו. ולפעמים אףנדנרי ה הל נ ה נתרו לחרון משפט ולארח ״לין נאתד ), ני המאמרים השווים נלשון או נתרוזים הם נננסיס ניותר ")וזן השומע ולזנרונו. על הערוגה הזאת נטע גם ר׳ ידעיה נטיעי אמרותיו י והוא מציג לו יתד יילית דומות או ארוזים קצרים תמרים תמרים׳ ויהיו לצרור המור מפיק רית ייישיג נפש. ד״מ אין יושנ נשנת תתנמוני ישג נדד, וידום דמי לנר אלהין, רועה אתונה איכה ירעה רות, מרנין תנתה יייוסר אינה ירנן תתת משאו (פ״ג) החשקים מתפנים, ונלי שנשקים שקים, הפנינים צנינים והשושנים קמשונים, שיהניס להנים והזהוניס זנונים (ס״ר) יצפה האדם ליום יספה, יתנה לקן ימים יקון נ אימים, למועדים ימעדו 'גליו. לשנים ישתנו סדריו׳ ל שמטות ישמט, ליונליס יתאנל, ״1״י) גס ני תחוג ומנוע מיין תנואות גאונך אשר יונו , "«סיס רימוני רוממותין שהם דמון (פ״ת) ומה אתמד אדמה ןאדמה וצנא נצנואים יפ׳ט) ואין תצלחנה שדמות סדום ישמירי עמורה (שם נסון>) מתקה וצופה נקש וסופה אחריתה (שיפה, נקנה וסופה, קלון מתמיד ותרפה רצופה (שם) האנינ יאנה השקיטני, נאונות נמנ אונות חדשים ינקיעני , ה P י ן יקון נחי׳, יקיצני משגת תנוחה נקטג מרירי, התורן> 'יייפנילמות, יחרף לנני מהיות שלו, הסתיו יסית צגה *')ומזה נהוספות מגילה (ל׳א ע'נ דיה ר׳ת) לא נדנרי הר נ התונל ההופן ומנלנל ונוי אלא נדנרי רנינו תם עם ישרים נחתם ענ׳ל ורנינו תם נהתנגדו לדעת אחרת (ע״א ל״ד סע״א תוס' ד״ה דורדיא נתנ והמורה יורה, ננן סורר ומורה, ועלי יערה רוח הנורא׳ ועוד נאלה נדנרי הראשונים, ונפרט נהשגות נמאור לרז׳ה ונתלתמות לרמנ״ן ונמשמרת הנית לרשנ׳א ודומיהם.