Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 8 (1847) · p. Seite 28

28 יען שראה את ר'׳מ תאוזוריו, והוא הואר לד3רים משמעים משי אוזרים נשם אומרם וממציאם. ומזה העוין הוא מאמר הירושלמי נתקוס הזה שהניא ר׳י ור״ל הריהון אמרין אנן לא זר׳,ן לאורייתא אלא ננין מזמין אצנעתי׳ דרני מן נולקינון דידי׳ שיי״ שראינו אצנעותיו של רני יוצאות מנית היד. והוא לדעתי משל ני דנר ידוע הוא שהאמוראים האלה היו תלמידים מונהקים מתלמידי רני ואן> שמצאנו ני ר׳י למד גם נישינת רני, ננל זאת רוב למודם היה להם מתלמידי רני. וגס זה ידענו ני תלות יד ואצנע תוארים על נח וחיל נאיזה ענין מן העגינים, או על אופן ודרן המינון גלמודים« מאופן הזה גם מלות נית יד תואר על החפן או האדם אפר נתקן הנח והאופן ההוא גתונו, ואז החפן והאדם ההם נמו נית יי להם. והנה תורת רני ודרך חנונו שהיתה שומה נסי תלמידיו, א״נ התלמידים נמו נית יד לתורת רנס נאשר שגס הם יאחזו את דרנו ואופני למודו, ומעתה נוונת המאמר נן ר״י ור״ל אמרו ני על נן זנו לעלות נמעלות ההורה ני ראו חצנעות רני ר׳ל חילו לאורייתא ודרנו נתורס יוצאות מנתי היד שהם תלמידיו אשר היו רנוחיהס, וענינו שרנותיהס ההם אחזו הדרך הישרה נתורה אשר הלן רנם הנשיא הקדוש, עי שהינר ני נ אופן למודד יד רני נאמצע המנהלת אותם למען תהיה דרך למודם מונשרת להסיק רצון התלמידים ולהישירה אל מנורת החפן הנרצה, וזה שאתרי דחמינן אצנעתי׳ דיני מן גלגיקון דירי' ועד״ז יפרש נל משניל דנרי הירושלמי מ׳ק פ׳ג ה״א נענין הקל של ר״מ עי׳ש. ענ״ס תראה מזה ני איך שיהיה הנירסא לא נודע מגת' נעירוני; מאותה שרג היה תלמיד ר׳ת . אמנם מצי אחר נ׳ל להחליט ננירור נתור שרג היה נזמן ר״ת ונהיות לנו מופת אמתי על זה אז תצדק נס ההשערה שר- היה תלמידו, ני דנר ידוע היא שרג ולו' ישנו נזתן אחד לפני רני נאשר הונא ננירור נניצה נ׳ד ע'נ וזה נרוי שר״יי היה חי נזמן לוי ני נם לוי היה נהלולא דר״ם נר רני נאשר הונא נתונות ח' א׳ ונעת ההיא היה ר'מ חי נאשר גררנו לפני זה, ומדוע נמאן ההחלטה שרג חנירו של לוי גם הוא ראה את ריימ ולמד אצלו (ותן התימה על החנם יןסט שאמר רק נהשערה שגני ינינו הקדוש לקחו להם נשים נחייו, ונעלה( מתגי דנרי הננלי וירושלמי הנ״ל.) ואולי יש קצת ראיה מגת' שנת ניה יי ותענית ג' א' שאמר רנ נן היה תנהגו של ר' יהודא 3ן אלעאי שלשון זה חורה שמדנר מאיש שהיה חי נזמנו יר׳י זה מת זמן לא נניר אחר מות ר'מ. אולי אס זניוני גל יתעני משתמש גם רנא נל׳ אזה על ר׳ אלעזר נן עזריה נאיזה מקים נש״ם נאמרו נן היה מנהגו של ראג״ע א'נ אין ראיה מזה. ד ארן ננל היתה מקום שנת אנואיו ני ננוא ר5 אל דודו לארן הקדישי* שאל אותו העוד אניו חי ראה פסחים די א׳ וירושלמי תענית פ״ד ה״ג . ז׳ נאגרת של רש׳ג נתג ניומי דרני נ חית רג לננל תק״ל לשטרות שהיי, נ׳א תתקע׳ט ליצירה ומת ד״א נ׳ א״נהיה וננל נ׳ד שנה, ומעתה אס השעי" נעל סדר הדורות אמת היא שיתי תיי רג הניעו עד ק' שנה, היה נעת נסיעתי גננל ע׳ו שנה וגעת ההיא נשנת נסיעתו מת רני, ראה יוחסין וס״הד וי" מת גס ר״ח דודו אשר שניהם תיו נעת פרידתו מארן הקדושה, ראה הנהייה ה׳ א' וננתונות ק״ג נ׳ משמע סרגי ור״ח מתו נזתן מועט זה אחר זה וייוג נהנרא עוד לא היה ר' חנינא ראש ישינש נעת פרידת רג וזא״י ני לא נע&ת ראש ישינה רק אחרי מות רני וגס אז הקדימו ר' אפס נ' שנה ומחצה נמאתי