Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 8 (1847) · p. Seite 26

26 נאמרם שלית הוא דעוית ולא תי׳ ר5 תנא וסלע ואולי אין מזה קושיא ל נואה שלא נאמר כלל זה יק נאוסן שאמי רנ היסן תנרייתא ואין דרך לניויא נינו לגינה אז אמיו רג תנא ופליג אמנם נמקוס שהו,א ני כן נהג יג פעי או פעמים והמנהג הזה הוא מגואר הגינוול מצי הגיייתא הסותרת אותו אי• לא הורה כן מעולם לתלמידיו׳ נאוסן הזה לא נוכל לומר שהוא תולק עי הניייתא ׳ ני אלו חולק עליה היה הורה דגי חיש נזה י׳ל שנו ה היפך הגויימי אשר מן התנאים זולתו אין חולק עליה ׳ נסי' לתלמידיו, והוא שלא עשה ל א״כ ודאי שהוא מסכים עם הנרייתא ולכן נס המתין ס^ל את ידיו ונניי נפיצה דחוקה לתרן שליח הוא דעוית . ויניגו נתן נעל תערוך נ' נערן יי כי ר'אנא הנזכר נניייתא הוא רנ. ואחד מאלה המקזמות שנזכר ר' אנא ננריימי הוא נגינות ,!"נו א', אמנם רעיוני גנונו נדנר זה, ני לסי השערתי לא יתג( שרי אנא שם היינו רג נאשר אנאר : הנה ר״א ינרייתא אמר כצ שאינו אומר נדי" ותורה ומלכות ננ׳המ לא יצא מסייע לדרי אלעי אמר ר' יעקנ נר אחא מתם רנינו כל שלא אייר נרית ותורה לא יצא, ואשאל ראשונה את מי כנה ר״ו ני אחא נשם רנינו •' אם נונתו על רג הנודע לנו נש׳ם תחת שם הזה עיין נרנו" צ' נ' נפירש״י ונמקומות אחרות יפלא מאוד שר׳י נר אחא יניח שמועה מיי כתלמיד נשם רנותיו, והוא היה אחד מגדולי הדור נזמן רני כאמור נמ״ק נ״י נ' אמנם אפשר שריי נר אחא הזה היה נזמן מאוחר והוא.ר'י נר אחא המיג" פעמים הרנה נירושלמי המניא שמועותיו נשם רג אולם א"נ היא אתמה תה הניא תסייעתא מן הנרייתא אם הנונה לתת ראית שהדין שהניא ריי ני" נשם רנינו שהוא רג דין אמת הוא הלא יהיה זה דנר זר שיניא לאמת דנרי יי ראיה תרנרי עצמו גנרייתא לסי ההנחה שי'אנא שם זה רג, ואס תכונה להצליח הנלת ר יי נ׳א שקנל תרג והנרייהא אשר גם שם הורה ר' אנא שהוא מ שעת יי תמןעדיה על אתתת קנלתו א'כ יסלא שם שהניא ר' חננאל נשם רג להסן משיני" ר״י נ׳א נשם רנ א'כ מן הראוי להקשות על קנלת ר׳ חננאל מרג ולהראית של" היאה אתת משאת הנרייתא ההיא עצמה ני כן דרך הש״ס נכל מקום? ועל ג' אלה יסלאו דנרי הגת' נסוף הענין שאמר ואת שנקית כל הני תנאים ואמוראי" וענדית כרג, הלא על זה תנו נחים לשפוט אם אמר רג כן מעולם כאשר העיי עליו ר' חננאל יען שדנרי רג ננרייתא ומה שאמר ר׳י נ״ח תשתו סותרים לקיל" ר' חננאל והיה ראוי שיאמר את שנקית כל הני תנאי ואמוראי וענדית כרי חננאל' אשר על כן דעתי נוטה שר׳ אנא ננרייתא איננו ר3 ומה שאמר ר״י נ׳א משים רני'' הייני רני שגס הוא נודע נשם רנינו, ומי שדעתו יחנה מדעתינו יורה האחת• ר׳ הרתנ׳ם נההדמתו למסרו יד החזקה כתג שרג קנל מר׳ ינאי והפי' עליו הראנ״ד ואמר לא היה ולאננרא, אמנם נם הרג המחנר גם הרג המם" לא דנרו מאומה מזה שרג קנל מר״ ח דודו עי״ם נס׳ הכ״מ. וראה נם' הכריחו" שאמר רג ושמואל ור״י קנלו מר״ח. וכן האמת והיא סשוט ומגודר׳ ראה שנאי ם״ו נ׳ אמרו ני הא דרג הונא מני רג ורג מני ר״ח ונכל תקום דני "" ו״ח נלשון מר עיין ינמות ס׳ג א׳ וכל הענין שם. אשר זאת הראיה קרויים לאמת שהיה דג תלמידו, עיין נרנות נ׳ז ע"נ וראינו עוד נסנהדרין יי J שר׳ח סמנו ונעירונין ע׳ג א' אמרו רג ני ר*ח אמר אין אנו צרינין לערן שהיי אוו תומרי! מל חלמנו in ר׳ת אזר תר) ית יראת .זר! זי!) \»י"יי יא\ יזחמא עצ תה שר־ח שחג שאגתו מרג כאשי הונא נירושצמי ששחים פ׳א ה״ד 1 חי'