Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 8 (1847) · p. Seite 10

10 אלהיסמדגר מתוך האש, אור נהיר נשחקים, לא נמראה ולא גוזרות, לא מראש נסחר המשל. אין הסל ואין תמונה זולתי קול האמת על עגות צדק וחוקי משפט. והחלק האין לנמלה נין משפתות הגויס ועס ישראל, המה צקוזו אלקס נאדמת הגפן ונגרה השיר, וישראל אתת ואתונה חנל נחלתו, ותהי לראשית סגולת האמת, ממלגה נהניס ונוי קדוש גלה - עד שנמענו לא נמצא נספרי ישראל הראשונים נתורתינו הקדושה׳ לא משל ולא חדה, ונאחרוניס אך מענו מזעיר> נמשל יותס ונתן הנניא. אולם מהר סרוגה המה אחרי לנה הזמה ננל הגוים אשר הנינותיהה, לנס צפן משגל וחגה לא הנין ני אס הוות תעתועי נשרים׳ ומימי שלמה החלו גם המה לזנות אחרי עסיסי דמיונות׳ ולגן תמצא ני פרא המשל נימיו עד שהיה לאלפים. אז נהנית יעק3 המירו לחה אניריס שלחן אמת התשניע רוח ונפש, נצפיחית דנש הנעימה לחיך׳ נמליצת משלים הדלה ווזה לצמאון האנונה ולחסן האמת. לגן גס נניאיהם גס חנתיהס אחריו שמו נמשל נסלס והיה למלין ניגותס ונין העס. נחנמי הגויה עשו נס הס ספורות למו ן ויסחו נאפה נשמת אמת ורוח צדק נאשר גלתה נפשה לתגלית זאת או זאת < וגג עוד שלנות העם היו מתמענויס, המשל וגל תולדותיו הלנו וגדלו עד שניתי התנאים והמוראיס, שדלת העס נדלה עד מאוד, גיד ו ע לגל מנין נספרי חנמינו זיל, הרנו החנמיס נימים ההס להשתמש נמשלים וחדות. נדמיונות וגוזמאות והיו גל הדנריס האלה לנשר אחד ולחגמה מיוהדת ונקראה נשם אגדה א) ואנשי® האגמים אשר להס יד ושם נחנתה זאת ונעשו נה למיפת, נקראו רננן דאנדתיי ב) וגמה מהם עשו חיל נאגרה עד שפרו ודנו דנריהס נה , נמו שנמצא אמרם על ר' מאיר משמת ר'׳מ נטלו משלי משלים (סוטה ט' ט״ו) ואתר ר' יוחנן עליי שורש תלתא דאגדתא והיו לו שלש מאות משלי שועלים (סנהדרין ל״ה ע״3) ועל נר קפוא נאמר (מדוש קהלת נואש) נמשתה שעשה רנינו הקדוש לונו שאמר על גל הנשיל שלש מאות משלים׳ וידו תקפה גס נמליצות ההיתול ji'onic, Satire גמו שמסופר ממנו (ירושלמי תייק ס״ג היה) והוא פעמים רנות עשה צוזירה לרנינו הקדוש נונרי מציצותיו וחדוהיו, עד שהוא רנינו הקדוש יען שהיה גני עליו הצחוק ג) אמר לי' לנר קסרא נהילולא דנרי׳ לא תנדיחון ויהיננא לן ארנעים גרו׳ חיטי (נדרים נ' ע״נ) אמרו על ר״א גנו של ר' יוסי הגלילי גל מקום שאתה מוצאדנריו נאגדה עשה אזנין נאפרנסת (חולין פ״ט ע׳א) ונמוהס דנים רשומים לנעלי אגדות, ונתונה נתוהס ר' ישמעאל נן אלישע, נאשר תמצא עליו נו!נ יושר דנרי אמת (מיק נ׳ח) שננגסו ד' זקנים לנחמו על מות נניו ואחד מהם ר' טיפין שאמר לחניריו השלשה הזה רו נדנרינס׳ נדנרנם אל ר' ישמעאל שהוי• אגם גדול ונקי נהגדות. ונמו שנמצא שהנניאיס היו להם סגנון משונה לגל אחי נננואותיו, גן היה הדנר הזהנהגדה, גל חנם היה לו סגנון מיוחד נה. וסגני! של ר' ישמעאל׳היה להלניש חדותיו ודרושיו נספרו נפלאות, תמיד שמע נפלאויי מסי מלאני עליון ונסור שמיס יש נ, נינסופר ממנו נסדר הדורות על פי ספי הקנלה לקנה אני ר' נחוניא, ונס נפרקי היגלות המיוחסים לר' ישמעאל נחציי' ספורי נפלאות גאלה , נמו ספור הרוגי מלגות אשר נגלה אליו המעשה ממרות' שחק מניד של מעלה — והנה האגדה אשר היא לפנינו גס היא נאחת מהי* נדרשה לתגלית מיוחדה . ואולם מה היתה תנליתה ותל, גונתה? נראה לי להני^ מקרונ נאורי נהוסדי אותו על מאתר ר' ישמעאל זה נתקוס אחר, והוא י"? ם׳ ע'נ שם נאמר משחרנ נית המקדש ונו פרושים נישראל שאמרו שלא לאייג