Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 7 (1846) · p. Seite 80

80 הפועל רמז ונו', וזאת היו״ד היה עיקר הנקודה ונהיותה כדורית ועגולית ונו' שעל ידיה נעשו נצ הספירות נעשו נם הכלים כדוריים כמותה ענ׳ל. וגם ו)לה אשר הוראת פס ספירות תצלם מלשון מספר ומלשון ספיר יתד, לדעתם סוד המספר העומד כעשרה הוא רק נועם נמה עמדו האצילות כעשרה, ולא היו יומי מעשרה או לאין סוף, ואולם ככל זה הכינו כספירות עצמים רותנים נמצאים. עיין ם׳ שסע גול כשער הששי מאצילות הקצוות וצמצום אין סוף, אפר נם הוא ניאר הספירית על דרך זה, ויהיה א״כ סוד המספר רק נועם העשר ולא כיאור עצם הספירות. סוף דכר מה שנראה לי הוא נאשר נתכתי כפתיתה למאמר הרכיעי׳ כי דעות כעלי הסוד הרנכה מדעות פלעו כשכלים הנכדלים, ודעות נעלי דת צאראאהטער כאצילות הטונות והרעות, ורעות ההודיים אשר זכרתי, ועל כל פנים אלה היו מקורם אשר שאנו מהם, והעירוני דנרי ם׳ ש״ט הנזכר על ענין הספירות נדרך נפרד מכל הקודמים׳ והיא ני שלש הספירות הראשונות נתר תנמה כינה, אשר הן קרונות אל האין סוף ונשגנות ונעלות על שנע האמרות, הם שכלים נכללים משלשה מראני כל גוף טכעי׳ והוא ההתפשטות נכלל, וזיל: ומאחר שהגשם כני קוטריו נשתלשל מלמעלה ונו' א'נ הוכרת שיהיה לאלו ני קטוריס (אורך רוחכ עומק) שרש רואני למעלה כנקודה ראשונה כיה, ואלו נ' קטוריס הנמצאים ונו' יקראו לתעלה כשלש כל השישים נרואניותם נתר תנמה כינה ונו׳ ע"נ, ואולי הזי ספירות האחרות מרמזות על המרחנים שתשנ נס נעל סי יצירה, והם פנים אתור רום מטה ימין ושמאל והמרכז הסוכל הכל, וכן תשנ נעל ס׳ יצירה עשר מדות הספירות, והס ראשית אתרית טונ רע רום תחתית מזרח מערב צפון דרום. וננר נמצא אצל פלטו שתשכ ה׳ צורות האמת הנצחיות, הנאה הטוני הצדק, הקודש האלהי *C . ונאגינה י״נ אמר ר׳ זוטרא נר טוייה אמר רנ כעשרה דנריס גנרא העולם, כחכמה וכתנונה ונדעת ונכה וכנערה נצדק וכמשפט כחסד וכרחמים. מכל אלו העגיניס אמתיס ונוזנים הרנינו נעלי הסוד את סדר למודם הרו חשש וילדו קש ורוכ דכריהם כמון יסוער מגרן ונעשן מארונה. ויותר אין לי לדני נגדך׳ אלופי ומיודעי אחי וראש, רק לתת לך תודה ני שמחתני כפעליך ונרכריך המחוכמים, אשר הפלית להראות נהם ידיעתג הרחנה וחכמתן הנעימה אשר נרחונות תתן קילה. ומה לנו לרינ איש את רעהו - נפרדנו נצורות והיינו לנ אחד ורוח אחד כחומר הענין, נם אצלך נם אצלי האמת אהוכה והנזנ שנוא, דעתן נם דעתו ואמונתן אמונתי׳ ועמן עמי ואלהין אלה׳, ואת אשר נעינין צדק ויושר, גס כעיני כן הוא, תמים נהיה עס ד' אלהינו ואת אדם לא ידעתי אכנה, אחזק כמעוז האמת יהיה מי ומי האומר« וארחק את המתנגד לאמונה הטהורה יהיה מי ומי האומר. והיה מעשה הצדקה שלום. ואצא נקירה ונכרכה, יהי נועם ד׳ טלין וישמרך מכל פגעי הזמן׳ ולא יאדיג עוד לכך על הנפשית היקרות הקשורות כנפשך, יישא אליך ואל כל מרנית ניתן אור פניו ד׳. דכדי אוהכן ומננדן ואוהנ חכמתן, נרצה לענודתן ונלכד נרשת אהנתן. סראסנין נחדש תמוז תיר לפיק. גדליה ברעבער. *) ldeae guae sunt elernae illae veritatis formae, pulchrum, domim, justum, sanctum, divinum.