Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 6 (1846) · p. Seite 96

96 ג״הנ «לוה עמו - ונשנת ס״ו לשידא לימא הני ונוי. לשידא דנית הנסא ונו/ ונסנהדרין ס׳ז מעשה שדים ומעשה נשפים ׳ ונעירונין י׳ח נל אומן ססניס שהיה אד׳הר ננדוי הוליד מחין ושדין ולילי! ונתולין ק״ה אמי אניימריש הוא האי דלא ימני מותי מרזינא ונו' אמר לי מר משוס דשניחי מזיקין, ושם צמין מר נר רג אשי דאפיק שיפורי ושמתיה למזיק ׳ וההוא נר שידא דהוה ניס ר׳ ססא, ונפסחים ק׳י, אר״י אמר לי יוםן- שידא אשמדאי מלנא דשידי ונוי, ונן נמלא נמלמוד הרנה מעניני הנשון» והדנריס נמשמעס (אם נפשוט נרעיומו ניאורי פילוסופי ישראל נימים הנאים׳ כהרמנ״ם ז״ל וההולכים נעקנותיו) נמה שאמרו פעמים מנעל אוג שמעלה המתים נאמת, נמו נסנהדרין ס״ה נעל או3 אחד המעלה נזנורו ואחד הנשאל נגלגולת׳ מה נין זה לזה, מעלה נזנורואינו עולה נדרנו ואמו עולה נשנת ונו'. וזה לא אמרו על פי משל ודמיון ורק לסי המונןהפשוט. וריעקינא תניא ראיה מזה לנוודנוסרופום על תעלת השנת, נמ״ש סתנטיון יוניח נעל אוג יוניח, ונן אמרו (שם ק׳ה) על נלעס קוסם נאממו היה, ונשנת קנ׳ינ הקשו על המאמר שהנשמות גנוזות תחתנסאהננוד, אוני טמיא היני אסקי לשמואל ננגדא, ונגיטיןנ׳ו הספור איך העלה אונקלוס לנלעם ולטיטום ולפלוני ננגדא׳ ולא האמינו זה האומות לנד, ני גם מהמון העם דמו, ני לקצתם נגלו מסתרי ידיעות הנעלם ננשפיס, וניחוד האמינו נזה מנשים, ונן נמצא אתרם מנן סטדא אשר הוציא נשפים ממצרים נסריטא שעל נשרו (שנת ק״ד) ושם ק׳ט, מי רגלים נן מ' יום רנעא אפיי לנשפים מעלו, ונעירונין י׳ח ההוא דלא אנלי ירקא מנישא דאסר גינאה ונו' משוס דקשה לנשפים ׳ ונפתחים ק״ט אתר אמימר אמרה לי רישתי נהי דנשיס נשפניות האי מאן דסגע נגשים נשפניות ונו' ושם קי׳א, הגי תרי נשי דיתנין נפרשת דדניס ונו' ומנווני אפייהו להדדי ודאי ננשפים עסיקין ונוי׳ ונסנהדרין לי׳ח ינאי איקלע להאי אושפיזח׳ אשר נתחנולותיו נשתנה התנשפה והיתה לחמור, ונגיטין מ״ה המעשה נגנות ר' נחמן יהוו קא נחשן קידרא ננשפיס. ולחוג אל יסוד אתונות ודעות נאלה׳ אשר אינן נותרות נתורה ונאמונתנו הטהורה המזוקקת, על ניחנו נחפש אחרי שרשיהם נדעות הקדמונים, מראם גנעות עולם נעמיס נושנים ונימי קדם קדחתה, שם פניני אם מתנוצצים נאור חלש ודק פה ופה. ואמנם די להנעת .מנוקשנו. והנה אס נחתור נעמיס האלה לדעת מחשגומס נאלהיות וטנעיות׳ הראשונים מהם הס עמי הודו המזרחית. אשר ממקורם שאנו הכשרים והתציים לפי הנקרת החדשה הקרונה אל האמת מאוד. אצל יה ם נמצא נראשונס דעת נעלי ההאצלה , הס אתרו ני הנורא הוא נשמת העולם (ומהם הניעה הדעת הזאת אל חכמי היונים והרומיים, וכן ננו אותו אימנידוקליס פלטו ומיקום אנטונינוס) הכל מתנו והנל נוח מקיים הנל ומתפשט ננל חלקי הנל, והחיה העולם נלו׳ ומין האנושי ונל נעלי חיים נאצלים ממנו, ונצמח הצומח ונכל גשם מן הגשמים רוחשת נח אלה׳ ננל עוד לא יוננלו תננד החותר, וננח הזה מתנועעים הגופים החותרים והננניסנלתי זעלי תצליח ואשר לא יסופרו ממג ונו תתחנר הנל PanJ °*] לאחד׳ מגרגר הזרע הקטן׳ היתוש הגנזה עד רום השמים וצנאיהם׳ עד אלהיס, ולנן היי הנרמינים ממשלי המשל הזה לאמר: העולם מנווה שממית והאלהים הוא המרנז׳ ונל אשר נלעדו הוא אצילות תמנו והוא הוא, ונלמיד הזה נת, מקרוניוס: Id. Somn. Sc. Lib. I Gap. 14 Secundum liaec ergo cum ex sum-