Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 6 (1846) · p. Seite 62

62 לפי המינים! נקל יורה ידיעת דני אתרי היותו, ונבנד לסיפן,יעוד וני וידוע אותו טרם היותו, ידעת סתר (א־ונ ל״ת) ועד״ז אתפנה למצוא ההנדל נין הסתות הנרדפים מיודע מודע׳ פהראפון הוא מי סרחוק מתנו והוא יעדו לו לאוהנו, ואינקדתה הידיעה למציאת הריעות, והפני הוא קרונו מכני אן> טרם ידעו והכירו, ני הנונע יעדה אותו לו לפארו ונן משפחתו׳ וקדמה הקרנה לידיעס, מודע BlutSfreund מיודע erwählter Freund , וא'נ ומודע לנינה מקרא מקניל היטג לחלקו הראסון: אתר לתנמה א תותי אה, ואולי נתיר נזה הה סנדתק הראני׳ע (מתות ג' ד') ני לדעת מהקל יאמר על דנר סננר היה, אנל נרצות לידע דנר סעדיין לא היה יאמר לדעה — לכן לדעת ההצלית אנל לדעה ההצליח לא יצלת, ולהיפון לדעה מה יעסה ולא לדעת. וזו נראה פונת הנתונ אינה ידע אל ייהענר ממעסה הרשעים.) וגס יס דעה נעליו! (על העתיד ליעד להם תגתולס) הנה אלה רסעיס (ונס) שלוי עולם, זיה מורה או סלא ידע או שלא מעי ואין נאן נפל, והזה נקרא ד' תמים ד עי ס, אל דעות׳ להורות ידיעתו נעתיד, ונזה ננאר ונרי חנה: אל דעות ד' ולו נתכנו עלילות׳ נהקדיס מה סנראה לי נהיתר הספק סגנונו נו נל הגדולים נעלי מתקר אודות הסתירה המפורסמת והיא: אמונת ידיעת י' נעתיד התתוינת לסלמותו, ונם נאה מסורסת ננמה פסוקים, עם קיום טנע האפסר המתאמתת לעינינו, והיא נם היא מתויגת מתורתינו, ונראה להגניל את סתיהן באופן שלא י פנס ו זה נזה, והוא מידיעת האל י״ס מתססטת על כל פעולות הגוף העתידות, כולן גלויות וידועות לפניו מאז ומני קדם צופה ומנינו עד סוף נצ הדורות נל המעסים והפעולותסיסעלו הגיסים עליהארן׳ וידיעה זו מנטלת טנע האפפר נ פ עולות הנוף׳ אין הנרירה נכת האדם והין לאל ירו לעשות קטנה או גדולה ננל אסר תמונה אחרת זולת נואל? ונם מדנרי נעלי התלמוד מתנאר סלפעל. תסנוהו ׳ ני נססחיס קי״ז ז' אתר רנא ק״ס והלל גאל ישראל דצלותא נואל יסראל, נראה סחושג גאל לפעל ענר דומה לקדסנו נדגוי ר״ז סם נסמון וע״ס נרשנ׳ס, והנה נירושלמי הנסתא נאמת ויציג צור ישראל וגואלו, ואחריו אנחנו נוהגין גמערנית < וראה תה סתמהו ע׳ז האחרונים נט״ז לש״ע א״ח סי' ס״ו סק׳ו ומג״א ריש סי' רצי׳ו, ולדעתי ספוט ני וגואלו הוא סם כתו צור חנירו ונמו שהוא נתהליס ע״ת ל״ה צורם גואלם־־־והוא נקנה ע״י פעולה שענרה, וגא היטג נסנחינו על הענר, משא׳נ גואל נצלותא הוא פעל הוה, והוראתו שפועל עדיין גנל עת ורגע, ומתיחס לתסלתינו על העתיד, ואס נאחוז גדעת החנם הנזכר׳ יהיה רר, שנוי נקודות נין הננלי וירושלמי אנל הנונה אחת; אן הוא נלתי מתקנל שמסדרי התפלה חדשו רק לנרנה זו תמונה זו, ולא נחרו גם פה נשם גואל ננתסלת י״ח גואל חזק, ונמו שהוא נתקרא ׳ ומה ראו על ננה לשנות רק נתקוס הזה׳ ואולי נחרו נתתונת גאל הואיל והיא מגוררת לשם, אגל נואל אפשר לטעות שהוא פעל הוה? עיין נרפות ל״ת ע׳א ונ״ג ע׳ג דעה רנא אודות הוראת הניננו.