Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 5 (1846) · p. Seite 80

80 נקהל יי׳ עמל ואי! יקרנו, וגפיו יד3ר "אמת"•! עליו יעשו מספד נתניס ואנל נ3נות יענה, נגיד עיר טארנאפאל, אשר דרש שלום אחיו׳ העמיד גית מדרשו ללמדם להועיל׳ ונית תפלה אשר נקרא נין נל העתים, וגס נתותו לא לקא הכל, ני השאיר אמריו 3רכה: 3נו המשכיל׳ אשר נם הוא על נדיגות יקום, הרג ר׳ יוסף פעיל ז׳ל׳ גם עליו נתנו דופי, שמו עלילותיו אותות רשע ו3ליעל, וינר יוסף את אחיו׳ והם לא הכירוהו! אחריו מת ידיד ד' הרג הגאון החנם הכולל הפילוסוף האמתי מו״ה נממן הנהן קראגמאהל, אשר אין אתנו יודע נמל ידיעתו׳ 3חייס שננה ממנו חמתם מרו3 חכמתו. ני הרחיק עצמו מעסק האדם, אולם 3תותו לא נתנו עליו נגור נאשר לו יאתה . ותה היה חלק הרג דפראג 3עיר ל3ו3— לא אזכיר הודו וחין ערנו׳ ני נורא תהלות הוא הנגע עמד געיניו, רי3 ומדון הלך אחריו, לשמאלו רע3 נקרא, ועל ימינו סרחה יקומו-כזאת היה משפט האיש, אשר עליו תאנל גמר נפש גאין הנחם. נל עוד נו נשמתו אך עצמן רוח ותר ל3 היה׳ ועתה נצאת נפשו הן גויה, ילמרוס עלתה׳ שם נצל שדי צא תדע דאגה.— יוסף העשילים מלגוג וזונה נעת נעיר זוטשאווע. .Exegese von M Ziltz Lehrer in Komorn משלי גי IvV נגור חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון. אמרת החנם הזל נטל, על האנשים החושגים ני רק נזאת יקנו להם "הלה ׳ ננקשס נאומן נחם לנגוות זולתם׳ ולהפשיט מעליהם כל מעטה תישיה ומתנגדים גקלון זזגריהס, אך נאמת לא נן הדנר׳ ני החכסהאתתי לא יאגד נלוס מנגודו, אס נס יחלוק ממנו לרעו הראוי לו, ונגר מצאנו השרש נחל, על החולק נחלה לאחרים גם נקל נמו אשר ינחלו לנס את הארך (נמדגר ל׳ג י׳ז) ויתורגס: Die Welsen ertheilen Jedermann Ehre, Thoren «der wähnen sich durch Geringschätzung zu heben, שם י' י״ג. נשפתי גנון תמצא חנתה ושגנו לגו חסר ל3. מאתר נסיוני הוא זה ונשגג מאוד׳ ואתר המורה או השופט הנגון׳ אשר ינקש לנטוע 3ל3 תלמידו או הסר למשמעתו את תוכחתו ומוסרו׳ יעשה זאת גדנרי טעם וחן, ני מתוך נך יקח את לגו להטותו ולהיטיג אחריתו, והתנגדותו השגט׳ התנקש תמיד להוכיח זולתו נתקל חוגלים, הוא לא ימצא מנוקשו, ואדרגה יעשהו חסר ל3׳ ירגילהו נמנות עדי לא יעשו גו עוד רושם. ויתירנס: Durch den Dortrag des Berständjgen erlangt man Weisheit, der Zuchtstock aber macht ,nur fühllos שם י״ג ב״ג. ר3 אוכל ניר ראשים ויש נספה גלא משפט. נל המגארים יענו ויעידו על קשת הגנת הסי הזם, ואת אשר אני אחזה לי, ני המושג או,ל איננו נופל על אכילת תזון לגד, נ׳א על נל דגר התשתיק הרעגון יהיה גופני או נפשי, נמו ולא אנל נטונה (איוג נ״א) אכלה ומחתה את פיה (משלי לי נ') ונן מצאנו זון וזנה אחים גני הגנה אחת הם, ועל נלס יאמר הלוע, genießen, וע״ז אמר החנם שנל מחשנות הראשים, דהייני העשירים (נמו ניר רשעים