Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 5 (1846) · p. Seite 34

34 קדם וזמן לר׳ עקינא ומוריו, נשאר כנוי פרדס לנל מקום שהיו תלמידיו מלמדים שם דעותיו הנפסדות, על דרך שנשאל שס Stoa לוית מדרש תלמידי זינו! > ושם אקדימיאה לוית מדרש תלמידי אפלטון• והנה אלישע קצן ונטיעות, ונרת תן הפרדס ההוא זמורה ואשכול• ואכל, כלומר ננגס ולנו תה שהיו תלמידי אפיקורוס מלמדים, ויצא לתרנות רעה, ונסר ומציאות האל, וון עזאי וון זותא ראו ושמעו טענותיהם ונשתקעו ומקירות נדי להשיו עליהן׳ עד שהאמד נשמתה וייאותו ומת׳ ותורו יצא מדעתו, ורק ר' עקינא גנגס ושלום ויצא ושלום. את זה משנתי וימי מרסי׳ וענשו נ׳ל שאין זה משמעות חליצת קצן ונטיעות, שהוא מורה השתתת הנטיעה , לא תלישת הפרי. ויהי מה, לא מצאתי ודורי רז״ל דור נוטה וצי מה לועות מנמי יון, אלא אולי דורי רני, נל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם, וידוע ני נית רני התירו להם ללמוד תנחת יונית, להיותם קרוויס למלכות, ות׳ת דורי רני אלה לא עשו רושם נקרו ישראל, אן נשארו כנטיעה נכריה ולתי מצלחת מון למקומה וולתי עושה סירות. ואל תשיוגי: והלא גם רני מנינא 3ן דוסא אתר כל שרות הוריות נומה הימנו רוא המקום נומה הימנו; ני אמנם הצדיק האמת׳ י נעל התכונות הישראליות, אין ספק שרות הוריות נוחה הימנו, אע״ה שאינו רודף אחר הנווד, ואין מגמת פניו לנחור הדרך שהיא תפארת לעושיה. ואולי נם רומו הקדוש לא היתה נונתו אלא נכונה ר״מ ויד י ולא אחליט נזה דור. נס לא אכחיש שהיהודים אשר ונול קולו קצת סנרות מזוייפות מהמון הוולייס והפרסיים אשר סויוותס, וחכמי נול לא חשו או לא: כלו לעקור אותן, ואולי מעט מעט גס הס האמינו אותן, ואולי אח'כ נתסשטו גם וארן ישראל; אן לא ימצאו ההוליס ההתה ודורי חכמי ישראל הקדמונים ועלי המשנה. ודור זה צריך תפוש הרוה ׳ להפריד מה שהיה מקונל אצל חכמי התשנה, ותה שלא נמצא זכרו רק ונול; או נמצא גם ואיי, אנל אחרי חכמי התשנה. זאת אמונתי מימים רויס. ועתה הנאתיה לפניך, ידידי החנם היקר, ולפני כל שאר חכתי לו הישרים ולוותס כמוך, למען תחקרו אתמחשנותי, ומה שגיתי תויגו לי׳ והאטים עקלקלותס, אשר אין עיניהם ולנס ני אס לרומם כוודם ולהשפיל זולתם, ישמחו נאהלי יון אשר אחריהם ינהו, אכן נדידן ואינהו ודידהו. עוד דור קטן נשאר לי להעיר על דודיך נסי׳ סי׳ כיה הנ׳יל י והוא על מה שנתות נדף ל׳א ע״א ני נעל ם' יצירה חשו הרי׳ש נין הכפולות לטעם נעלם יוואמה אין זה דור נעלם ׳ ני כור הגיד לנו רד׳יק (מכלול דפוס קטן דף ק׳יא) כי אנשי טוריה היו קוראים הרי׳ש על שני דרכים, דגש ורפה י וכור נסתעייתי וזה וספל, l’rolegomeni (עמול 14) להוכיח כי הנקוד לא נתקן ואיי ווטנריה (נדעה ר' אליה), אלא נוול. ולא אצא מפניך ידידי היקר, ולתי אס אגיד לך כי נם רוינו סעדיה הגאון, וגס דרגש 3ן תמים, והוא הרופא הידוע ר' יצחק הישראלי, פירשו הספירות, ענין תספר ממשי ואלמלא שנזר ארנה לה האגדה יומר מדי, הייתי מאריך עוד על אודות כיי אשר קניתי מקרוו, לא נודע העמק אחד ממנו ואיורוסא, והוא פירוש סי יצירה להרוסא הנ״ל (הזכירו הנדרש׳ ונתו התנצלותו) ואס תרצה אנתוו לו אגרת אחרת על אודותיו. ואתה ידידי החכם היקר שלום, וניתך שלום וכל אשר לך שלום, כנפשך וכנפש הכ׳וח פה פאדווה ועשור לחודש השני, חמשה ועשרים יום לספירה דרשו״ני וחייו לס״ק. , ידידך שד״ל.