Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 5 (1846) · p. Seite 30

30 ספורים שנאונדנרי וז׳ל על מעשה נסים שנעשו לקצת הצדיקים נכת השמות. נגדן ישעי' אתר שם ואינלע נ אחא (ינמות מ׳ט) ודוד המלך נת3 שם אחספא ושדי לתהומא ונתית תהומא (סונה נ״ג) ואנישי אמי שם ואוקמיה לדוד נין שמיא לארעא (סנהדרין נ״ה) על אלה ועל כיוצא נהם אתר ר״י הלו׳ שהיתם נפשם טהורה דומה למלאכים, ולכן הועילה להם הזכרת השתות, על דרך הנניאים שהיו מדנריס כך וכן וגעשו להם הפלאים, לא נסטלת הדנור, אלא להיותם נניאי ד/ אנל שאר כל העם נין נכוונה נין שלא נכוונה אין כתינת הקמיעות מועלת להם כלל. זה נ׳ל נכונת התכס זיל, והנה מלות רושם השתות אין עניגן כלל רשימת השמות נקתיעות, אלא (כפיי נעל קול יהודה) »היות נהם כת לפעול נמציאות רושם תזק" ותרגום רוש0 elncacio . וזאת שנית צר לי מאוד ידידי החכם היקר, דנר שראיתי שם (דן> כ׳ת ע״א) כי אתרי שהזכרת תוכן דעת נעלי הסוד תתמת ואמרת: •זה תוכן כוונת החני נמה שינוא', והנה הנאת ר׳י הלוי נקהל המקונליס נעלי הסוד׳ וזה ענין צריך לראיות׳ ולפי דעתי לא היו דנרים מעולם . ושם נהזכירן דעת נעלי הסוו אמרת׳ כי הספירות הם ענינים רומנים, נאצלים מאת הנורא, ונס נזה איך תאמר: ני זה תוכן כינת התני? ואיך תיחס לר׳י הלוי אמונת האצילות והנה הוא מתה אותה נסתי ידיו נתוך נדי דנור נסון> סי' נ״ה. והנך תודה (דן> כיינו ע״נו ני לדעת התנר מלת ספירות היא מלשון תספר, ומאין לך להיסיף •ונקראו כן נערך אל אחדות האין םון>, כי נמו שכל המספרים יוצאים ממספר האחדי, כן הספירות נאצלות מאחדות ראשון ואין סוף' ולא נלנד משוס ננודו של ר׳י הנוי מחמד לנני, צר לי על הדנרים האלה; אנל יותר מזה צר לי, נראות׳ ני ננואך להלחם ניעלי הסוד, אתה מוסיף להם אומן, נעשותך דעותיהם קדמונות נאומתינו '־!יחס אותן לנעל הכוזרי ונס לנעל ס' יצירה׳ ואיר תקוה להועיל לנני עמינו ולהרחיקם מאמונות הנל, נהיותך מיתם האמונות האצה עצמן לגדולי אומתינו לר׳י הלוי ולר׳עקינא? ומעולם לא האמינו אנות העולם ר״ע ורי״ה נאצילות נאצלים. מי יאמין שתהיה מלת ספירה נגזרת ממלת Sphaera והיכן מצאנו המלה הזאת להוראה זו נ כל דנרי רנותיגו זיל? והס לא אתרו ספירה אלא להורות על המנין, כאמרה ספירת העותר, והמוציא המלה מלשון יונית עליו להניא ראיה. ועתה ידידי היקר, הרשני נא ואניאה לפניך קצת מתה שכתנתיעלזה נספר הויכוח (הונח נכים חמד נ' מנת3 כיה) או מאזני צדק אשר כתנת׳ נשנת הקפ״ו וזה לשוני שס: נעל ספר יצירה לא אמר נשום מקום היות הספירות אלהות או מלאכים, רק אמר עשר ספירות, ולא פירש יותר מה ענין השם הזה ׳ ואתר שלא פירשו אין לנו לפרשו אלא כמשמעו, ספירות לשון מספר, ועשר ספירות הן עשרת המספרים מאחד עד עשרה, שהס יסוד כל המספרים. הלא תראה גתחילת דנריו עשר ספירות נלימה כמספר עשר אצנעות, ואיך יתלה מספר הנמצאות העליונות נמספר האצנעות! ומהיחס נין ינרלדנר? לולא שכונתו על המספרים. אשר נאמת לא היה מספרם עפרה, אלא מפני שהיו אצנעותינו עשרה, ני תחלה המספר היו נאצנעות, צ נאשר נאר החכם Condillac נתתלת ספרו הנננד angue des Calculs• *,’) וכן תה שאמר עשר ספירות נלי מה, יורה נאצנע אינם דניים הנמצאים נפעל, ני אס מושנלות מופשטות שאין להם מציאות חון לנפש, ני זה ממשמעות לשון נלי מה, ולפי׳ז נלנד יצדק מה שאמר שנהן נרא הקניה את עולמו; שאס היו דנרים הנמצאים נפעל׳ איך יאמר שנהן ננרא