Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 5 (1846) · p. Seite 19

19 עוד דעת אמרת שנקרא צפוני לפי סרוג צרי יהודה וישראל מצפון נאו. ואולי י׳ל ני יש מן החנארים אמרו שהספור הזה מעולם צא יצא אל הפועל ונוונת הנניא גמקום הזה רק משל ונמו הושע שם ליסוד מונא המשל גאשת זנונים וילדי זנונים, נן יואל המשיל המין הגולים הגאים על האין לארגה הגא לרוג וישתית את הארן ואת פריה. ואם נלו רק משל נונל לתמר נמו שהמשיל האויג המר לארגה׳ נן המשיל אותו נריצת אמרתו לנחש וצפוני הוא נמקום צפעוני, Natter- — נמורינס חזיונות יראו שם נ', א, הנה יש דנריס אשד לא יונל השיג האדם נל ימי חייו נחצד עם נל התאמצו לחקור על הוגר להשיגו ולדעת אותו נמוזאלהיס, השארת הנפש, נחירה חפשית, אולם אס גם נשגניס המה לא הונל להסהתנונה ונל חנמת אדם תתנלע מנל מקום הם חזקים נקרננו נראי מוצק נמסמרוה ננוועים דרושים (postulirt) לחפצנו הנוהור להחזיק גמוסר להולן נדרן צדיקים ולעלות תעלה מעלה. וחנמי הפילוסופי יקראו ההרגשה הזאת הפנימייה נשם ,«schauen (Schelling sagt: es gibt ein Schauen des Absolute , ונוונתו ני לא נוכל הנין דגר על גוריו אשר מעל להשגתנו ולעמוד עליו גדרן הגיון, -Begriffe, Urthcile und Schlüffe אגל יש נח נקרג האדם, רנש פנימי נסתר לגננו, מחזה שדי אשר ממלא תקום הנינה) והמצה הזאת תנונה גלשוננו הקדושה יחזה״ לנן נהוג ויחזו את האלהיס, המשא אשר חזה מנקוק׳ ומראיה עמוק תן האיר השנלי, ני משא גי חזיון צא תשקל ננף מאזני השנל. ונס חזיונות נאלה תתעות את האדם לפעמים לקסם נזג והגל, והחסידים העם ההולנים נחשו לא ראו אור התנונה, אומרים ני נפי שנים נרוחם לחזות דנריס רמים משננים יעצמו עיניהם לחזות מחזה שדי, ועל אלה אמר יחזקאל חזו שוא — עם שאול יעשו חזה. אולם יש דנרים ננוחים לתנין וישרים למוצאי דעת, האומרים לחנתה אחותי את, נמו חנתת החשנין והמדידה וחנמת הטנעונלשון Philosophie יאתר ני מניר חנתות נאלה יש לו eine Anschauung נגזר מחוש הראיה, אשר יניט דניים אין ספירות אן- אםלאייונל השג עצמותם האתתית ויתורנס נלשוגנו הקדושה 'ראיה״ נמו נלשון יון iqda ונמו שנאמר anschauen, אפעולת נל החושים, נן מצאנו שמיש לשון ראיה אחוש השמיעה׳ נמו וירא יעקנ ני יש שנר נמצרים, ויעקנ לא היה נתצריס אלא נארן ננען? אלא ששמע (וריח הונח נראנ״ן סי' קנ׳ד סי' שראה נלנו innert Anschauung וזה הוא נעין פירושי). ונל העם רואים או! הקולות; ראיתי אור אחוש המשוש(Tastsinn) ותרא האשה ני טוג הען לתאנל אחוש הטעימה Geschmacksinn . ואולי זה הוא פירוש הנתונ אל תראה יין ני יתאדם אל תטעם נדנרי חנמיגו סחור סחור ונו' והנה נעתיד לנוא תגלנה לאים נל תעלומות ונמו עינינו תצפינה, ואזנינו תשמענה- P עין שנלנו תשלוט על דנריס רמים ע'פ עיון וחקירה, ותדע קושט אתרי אמת יאת אשר חזיצו מלפנים נראה אחרי נן ועל זה אמר הנניא ונחורינס מזימות יראו, euere Jünglinge (oder AuscrwUhlten) werden das vorhin Geschaute anschaucn, — Bemerkung. איתא נמס' מגלה דף ג' ׳ ע'נ ואתר ר' יהושע גן לוי לוד ואונו וגי החרשים מיקפות מומה מיתות יהושע נן נון הווי והנה יהושע ננגהי והא אלפעל נננהו דנתיג גני אלפעל ענר ומשעם ושמר הוא ננה את אונו ולטעתין אסא גננתו