Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 5 (1846) · p. Seite 13

— 13 — אחר) נ! נננד נם ר' יעק3 נדרשי נעיני הרשנ׳א נתנואר נאגרת הרב הגדול לר יעקנ חלאה תשואות חן על העתקתו (נדפסה 3ראש פ״הת לסדר נשים); אפם לנעל צחת דוד ז״ל נתערנה תערונת גושים נזה שנתנ נשנת ה״א ניח: ר׳ יעקב בדרשי היה חנם גדול נתורה והעמיד תלמידים הרנה והיה פייטן מופלג על נל אנשי דורו והוא תבר ספר הבררשי הנקרא בחינות עילם והוא היה ננרצלונ׳יא נשנת נ״א עפ׳ל הנה נאו שגי האנשים ר' יעקנ התעתיק ור' ידעיה נעל נחינות עולס להסגר נתסגרת אחת ולהיות לאחדים נידי נעל צמח דוד ז׳ל׳ ני הנותהו השתיית הזמן והשם והקירות חשר לשניהם . .2 -§ ר׳ ׳רעית חבררשי נולד נעיר בדרש נמדינת פרובינצדי. נחצי המאה הראשונה לאלף ה ששי (ואולי יצאו אנותיו מן העיר ההיא וישנו נאחת הקהלות האחרות אשר נפרונינ״צה). אןלאיתנן דעת יוני׳ק נספרו Liste aller! (1817 Leipzig ׳gelehrten Juden ני נולד בברצלונה בשנת ה״א נ״ח; יהשגגה 3!את נפילה, ני אגרת התנצלותו הנתונה לרשנ״א היוש3 ננרצלונ״ה ימועסנגי פרונינצ׳יה עדות נאמנה היא לכל קוראה נשום שכל/ כי פרובינצ״ה ננננ צרפת לנדה היא תנורתי ותולדתו וצא היתה לו עד העת ההיא התחנרוה גדולה או קנונה עם הספרדיים מ• נרצלמא. האת בניה : לאגרת ההיא נת3 ידעיה נשנת ה״א ס״ח או קרונ לה, ואין יתכן שנולד נשנת ה״א נ״ח? היעה נער 3ן עשר שנים להיות לפה ולתצק אל גדולי פר-נינצ״ה אשי אין ערון להס נתורה ונחנתה וניראה וננדיגוה וניחם נמנואר נסוף. האגרת והדנרים נעצתם הנתונים נספר ההוא., המלאים חכמה ושכל טונ׳ לא נער ינתנס, ני אס גבר אשר הנשילו אשנלות נפשו ורוחו ונאיש ננורתו לצאת ולנוא לפני אנשי צנא החנתה. ואולי התפתה החנם יונ״ק מהקדמת ר' יעקב בדרשי לסדר נשים שנרשם שס שנת נ״ח׳ או נתחלף לו שנת חבור סי נחינות עולם עם שנת הולד מחברו. .3 •§ אניו היה החנם השלם רני אברהם בדרשי, ולפי עדות די רצוססי נמצא תתנו נתנ יי ננית הספרים אשר נעיר ל״דין, שמו חותם תכנית וכולל ניאו ר השתות הנרדפים על סדר א"3. נס ים המיחםים לו נקשרת הלמ׳דין ליום הנפוריס׳ נדפסות נסוף ס' נחמות עילם דפוס תנטונה. ונספר שפתי ישנים וסדר הדירות נזכר ממנו פירוש למדרש רנות ותנחומא וספרי. •*׳ •§ החנם הזה גדל את •גנו ידעיה על נרני התורה וילמדהו דעת דנרי חנמיס וחדותם. ■וייעיה הרנה יגע נדנרי רנותיגו ז׳ל, ומצאנו לונקיאות גדולה ידישיתס נאגרת ההתנצלות, וזולת זה ייוחס לו חניר אריך על אניות' חז״ל, וכנראה הוציא נעל העקידה צו משח את ניאור אנבוניט (למאמרם מאן מצאני השרת רננן ) שהזכיר נשער נ׳ח. -6 לעומת תורת אל חי למד ר׳ ידעיה ז׳ל גם תורת האדם ני היא היתה נאהנת ונננדת עי מאוד נ ארן מילדתו, וכאשר נקשרת נפש הפרונ״נצים ’לימוד התורה נהתחנרם עס רנותינו הצרפתים ז״ל השוכנים מצפון להם, נן ייקה מחס נתדעיס נהיות חרצם נשקפה «ננ3 על פני ספרד מושג החכמה. יייותר קננה בב׳ררש אהנת התדע ׳ והודיעה העיר את אהנתה הזאת כנר ’שנת תתק״סט׳ נהחריתת את אויני הרמנ׳ס אשר יצאי תתונפולל״יר נמנואר יאגרת הרמנ״ס . ויהי ר׳ עינדיה שתול ננית ה' ונחצרות אלהינו תפריח פרחיו, לייד מנוער לעמוד נכח שנצו על נירור שרשי הדת ולהחזיק נלנו את האמתיות